2009年6月9日 星期二

格言集錦

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佛陀的格言
菜根譚
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人生觀


佛陀的格言
陳柏達居士選譯

一、寧靜
⊙寧靜來自內心,勿向外尋求!
⊙放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜。
⊙不嫉妒、不貪婪、沒有私欲,在所有情況下,內心都持有那份寧靜,這就是高尚!
⊙不要把所得的估計過高,也不要嫉妒別人、羨慕別人,不然就得不到寧靜的心靈。
⊙當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時,便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲
⊙痛苦的根源是私欲,無論企求快樂、報復,或只企求長壽的欲望,都會導致痛苦。
⊙欲望會導致痛苦,其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。
⊙從愛欲產生憂愁,從愛欲產生恐懼,拔除愛欲的人,既沒有憂愁,也沒有什麼恐懼可言。

三、束縛
⊙固執某一件事物(或某種見解),而輕視其他事物是卑鄙的,智者稱它為「束縛」。
⊙沒有貪愛和憎恨的人,就沒有束縛。
⊙貪心是最猛烈的火,憎恨是最壞的執著,迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網,愛欲是最難渡過的河流。
⊙一個人應該捨棄憤怒,拔除傲慢,超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人,內心可以得到真正的安寧,而不受外在的影響。
⊙聰明的人說:鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖,並不是堅固的束縛;迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。
⊙所有的欲望,只有小小的甜味,而卻隱藏著相當多的苦惱。
⊙沉溺在愛欲的人,宛如兔子困在牢籠裏那般驚恐,為束縛和執著所纏綁,長期受苦痛的折磨。
⊙被不正確的思想所困住,愛欲強烈、貪圖感官享樂的人,欲望便加倍地增長,束縛也因而更堅牢。

四、洞察
⊙不可只依據邏輯、推論或事物的外表來決斷事理。
⊙只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時,你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時,你才能接受它,而且去身體力行。
⊙以不真實的事物為真實,以真實的事物為不真實,停留在不真實的思想中,永遠無法達到真實的境界。
⊙明智的人不易為別人的想法所影響。
⊙不要被任何報導、傳統或流言所左右。
⊙不要輕信別人的道聽塗說,不要相信謠言,不要絕對信賴一般書籍。
⊙不要輕信你自己的猜測,不要因為和你的意見相同就加以相信,不要隨便輕信權威。
⊙急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

五、願望
⊙願所有的眾生幸福安寧,內心滿足!
⊙讓我們心中無限的愛遍佈整個世界,無論是宇宙的哪一個角落,都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
⊙願所有的眾生內心快樂!不論我們看不看得見他(牠)們,不論他(牠)們在遠處或周遭附近,已出生或尚未出生!
⊙只要是醒著,無論行、住、坐、臥,一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。
⊙願我慷慨施捨,樂於幫助別人。願我身心清淨,做人正直,樸實無華,品性良好,不起惡念。願我不自私、不佔有,而且大公無私,甚至犧牲小我。願我聰明伶俐,能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
⊙願我努力精進,勤奮不懈。願我能寬容,能容忍、寬恕別人的過失,願我能信守自己立下的諾言。
⊙願我能堅決勇敢,有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路,而且能完喜地服務別人。
⊙願所有的生物、動物和人類,沒有任何怨恨、疾病、憂傷,而且願他(牠)們都能快樂地保護自己。

六、慈愛
⊙讓我們本著無限的愛心,去對待所有的生物;就如同慈母冒著生命的危險,去保護自己唯一的孩子。
⊙在這個世界上,永遠不可用仇恨來止息仇恨,仇恨只可以慈愛來止息,這是一個永恆的真理。
⊙永遠不可欺騙別人,不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方,讓我們用慈愛對待他們,使他們不受絲毫的損傷。
⊙以慈愛來感化怨恨,以良善來感化邪惡,以施捨來感化吝嗇,以真實來感化謊言。
⊙所有的動物都害怕刑罰,所有的動物都畏懼死亡(所有的動物都愛惜生命)。自己設身處地想想別人,和他人做個比較。一個人不應該殺害動物,或是教唆別人殺害動物。

七、煩惱
⊙當一個人感覺到不滿而刻意追求時,他就成了愛欲的奴隸。
⊙尋找別人過失,而且容易發怒的人,苦惱越來越多,離開沒有煩惱的境界也越來越遠。
⊙聰明的人不奢望未來,也不追悔過去。
⊙勝利者招來怨恨,失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗,所以平安幸福。
⊙常常思索苦惱的來源,善於約束自己的感官,飲食有節制,充滿信心和幹勁,就不會被邪魔所擊敗,宛如大山岩不會被風所動搖。
⊙通常發生下列這種情形:當一個人經歷過壞醫生的診療後,他連好醫生也不信任了。
⊙透過信心、良好的德行、努力、禪定,以及觀察體驗真理,瞭解和實行同時並進,常做正確的思考,就可以除去大煩惱。

八、障礙
⊙每一項罪惡對犯罪者本身的損害,比受害者大多了。
⊙不要輕視小惡,以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事,日子久了,整個人就充滿了邪惡。
⊙靈明的知覺有五種障礙:貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
⊙當罪惡的行為還沒有成熟(尚未產生結果)時,愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時,他便有了憂傷。
⊙沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人,將可能做出種種邪惡的行為。
⊙在惡行尚未成熟以前,行惡的人總以為自己幹得天衣無縫;但等到惡行成熟時,行惡的人便嘗到不好的後果。
⊙殺生、偷竊、妄語和邪淫,聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
⊙撒謊是罪惡的根源,它使一個人生活在不好的境界,嘴裏出現臭味;他所說的話語不為人喜歡,而且受別人輕視。
⊙所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂,而以刑杖殺害眾生的人,以後不得安寧。
⊙不貞潔是婦人的污垢,吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念,都成為今生和後世的污垢。
⊙貪愛、憎恨和愚癡,是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間(搬弄是非)、講粗話、撒謊、花言巧語,是語言的四大污垢。
⊙一個人作惡時,他的心智就有污垢。一個人不作惡時,他的內心就清淨。清淨與污垢完全在你自己,別人幫不上忙。

九、愁苦
⊙執著自我的人,心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人,將給自己帶來憂愁。
⊙對任何事物沒有貪執的人,就沒有苦惱。所以我說,在這種境界裏沒有憂愁,沒有激烈的情欲,也沒有失望。
⊙貪愛一百件事物,就有一百個苦惱;貪愛九十件、十件、五件、兩件事物,就有九十個、十個、五個、兩個煩惱。
⊙世界變遷不已,並非是常久不變的。
⊙任何事物,有生必有滅。
⊙生、老、病、死、憂傷和失望,跟自己不喜歡的人在一起,永不滿足的欲望,這些存在的屬性都是苦!
⊙衰老和死亡,驅逐著眾生的生命;宛如牧人手裏拿著棍子,趕著牛群到牧場。
⊙變化和無常是生命的特徵。
⊙無常就是一種(很微細的)苦。
譯註:凡不是永恒的事物,終究會產生變質、變遷、消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
⊙甚至當一個人擁有快樂時,這快樂仍然無法永遠持久。
⊙「一切有條件的事物都是無常的。」當一個人用智慧來觀察這真理時,他便開始厭離種種的苦惱,這是達到清淨的路子。
⊙能真正洞悉苦惱的真相,也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人
⊙待人熱誠,舉止文雅,只要每天充滿著喜悅,苦惱就會消失得無影無蹤。
⊙情感是由過去的緣分和今世的憐愛所產生的,宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
⊙為了追求快樂,而把快樂建築在別人的痛苦上,便會受到怨恨的困擾,而無法擺脫怨恨。
⊙平等地對待每一個人,而不論其貧富或貴賤。
⊙探視病人,應使患者充滿希望和快樂。
⊙人們愛戴忠於真理、態度良好、言而有信、對職位負責的人。
⊙丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子:第一、稱讚對方的優點;第二、永遠不輕視對方;第三、對她忠貞不二;第四、授與處理家務的職權;第五、常送給她精緻的服飾。
⊙妻子應以下面五種方式來對待丈夫:第一、把家務處理得井然有序;第二、幫助丈夫的親屬;第三、對丈夫忠貞不二;第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得;第五、勤勞而不怠惰。
⊙服務社會有四項原則:慷慨施捨、體貼的言談、互相合作、行為合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸,能使車輪轉動。
⊙服務社會的人容易跟別人相處,樂於助人而且瞭解對方的需要,大方又有耐心地教導他人。這種大善人,將來一定得到好報。
⊙你們必須要有耐心、充滿慈愛,而且具有服務的熱誠。

十一、心境
⊙當一個人的言談舉止懷著良善的動機時,快樂便像影子般地跟隨他。
⊙所有的境界,都是以心為引導者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止,那麼苦惱便立刻會跟隨他,宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。
⊙接觸世俗的事物,內心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,這是多麼幸福啊!
⊙聰明的人時常清除內心的污垢,就如同工匠清理銀礦中的雜質。
⊙防止心意的憤怒,調御心猿意馬,捨棄邪惡的念頭,誠心履行正道。
⊙喬達摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們:你們要好好覺醒,不論白天和夜晚,常常想念完美的聖者——佛陀。

十二、行善
⊙及時行善,以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內心不易與惡事絕緣。
⊙人生難免一死,應趁有生之年多做一點善事,宛如從一堆花朵做成許多花圈。
⊙莫輕視小善,以為我不會受報應。小水滴不斷地落下,最後能灌滿整個瓶子,所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。
⊙在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。
⊙不做任何壞事,培養所有的善行,清淨自己的心念,這是佛陀的教誨。

十三、實行
⊙只說好話而沒有實行是毫無結果的,這好比一朵美麗的花徒具顏色而沒有芳香。
⊙讀誦聖典雖然不多,可是遵照教法奉行,摒除貪欲、憎恨和愚昧,具有正確的智慧,心裏沒有罣礙,不貪戀今生和來世,便是啟發心智的實行者。
⊙教導別人應先以身作則,約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀!
⊙不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實行戒律,飲食有節制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。
⊙愚笨的人得到知識和名譽,對自己毫無益處,不但損了他的幸福,而且還會使他剛愎自用。
⊙讀誦沒有用的話語一千句,倒不如只聽到一句有益的話帶給人安寧。
⊙色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵,不能給佩戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行,也是沒有多大益處。

十四、省過
⊙不應挑剔別人的過失,批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失,考慮自己所做和未做的事情。
⊙智者每天檢討他自己的言行。
⊙在戰場上征服百萬雄師,遠不如戰勝自己。戰勝自己的人,是最偉大的征服者。
⊙克服自己確實比戰勝別人要來得高尚!
⊙別人的過失容易發現,自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失,如同丟棄稻殼一般容易;可是隱藏自己的缺點,卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
⊙認識你自己的弱點,而且力求改進。
⊙假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。
⊙你們應勇於向別人承認自己的過錯!
⊙懺悔包括改過!

十五、言行
⊙由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生銹後就會受銹的腐蝕。
⊙行為使眾生產生低賤和高尚的差別。
譯註:這裏所謂的「行為」,包括思想、言語和身體的動作三種。
⊙良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。
⊙有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且瞭解真理、認真負責的人,永遠受大家的愛戴。
⊙我不但是教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想;我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善和不健全的事物;同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。
⊙一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
⊙講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。
⊙不要在別人背後說他們的壞話。

十六、學習
⊙不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。
⊙要常親近賢明的人、智者、博學的人、忠誠熱心的人、盡責的人、聖者——常跟這些智德兼備的人往來。
⊙貪睡眠、愛閒聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心……,是導致墮落的重大因素。
⊙不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

十七、教育
⊙教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。
⊙教育應配合受教者的根器和適當的時機!
⊙一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
⊙一位好教師講話應中肯,而避免談論不相干的事物。
⊙在所有禮物中,真理的播送最珍貴。在所有味道中,真理的味道最佳。在所有快樂中,真理的喜悅最大。拔除貪欲,便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂
⊙不沉湎於放逸,不貪戀感官的享受,具有熱忱而且常沉思真理的人,可獲得大安樂。
⊙在充滿憤恨的人群中不懷絲毫恨意,生活才能夠快樂。
⊙有兩種極端是修行人所不應該做的,這兩種極端是什麼呢?「貪圖感官」的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的,而且會導致身心的損害;「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的,也同樣會給身心帶來傷害。然而,完美的聖者所發現的「中道」,是避免以上兩種極端,而帶給你敏銳的洞察力和知識,引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
⊙到老年還一直保持著良好品德的人是快樂的,信心堅固的人也是快樂的;得到智慧的人快樂,不作惡的人也快樂。

十九、幸福
⊙幸福在於願望的實現,而且在於只存著高尚的願望。
⊙信賴你自己,除了自己之外,還有誰能做你的依靠。
⊙人是他自己命運的主人。
⊙健康是最佳的利益;滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚;沒有煩惱是最大的幸福。
⊙一個人的心念極為微細而且不易察覺,可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念,經過護守的心能導致幸福。
⊙沒有一切貪執和罣礙,我們的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悅為食。
⊙慷慨地施捨、舉止合乎時宜、幫助親戚、沒有羞恥的行為,這是最大的幸福。
⊙孝敬父母、愛護妻子、職業安定,是大幸福。

二十、智慧
⊙瞭解神聖永恒的事物,可適當地稱為「智慧」;對俗事的瞭解,只不過是「知識」罷了。
⊙宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因,而且也說明每一件事物的消滅情形。
⊙不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法,就叫做「無知」。
⊙鍛鍊心智的形式有三種:第一種是高尚道德的訓練,第二種是高超思考力的訓練,第三種是高等領悟力的訓練。
⊙讓你的老年過得像童年一般天真浪漫,讓你的童年過得像老年一般沉著穩重。這意思就是說:不要在你的智慧中夾雜傲慢,也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
⊙智慧是從禪定產生的,沒有禪定就不能生出大智慧。
⊙假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧,又不能自我規律,那倒不如只活一天,而具有智慧和定靜的功夫。

二十一、容忍
⊙假使有人說你的壞話,你不須心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
⊙假如你心存怨恨,那麼它不但會阻礙你心智的發展,而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
⊙同時,假如別人給我戴高帽子,過於讚美我的教法和僧侶,你也不要太得意,因為這樣也會損害你內在的(心智)發展。你應該接受事實的部分,而且向他們表明實際的情況。
⊙蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中,仍然放出悅人的芳香;宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中,而能散發著智慧的光芒。
⊙不是從今天才開始,早在古代就已經這樣傳說了:沉默的人受到毀謗;話太多的人會受到毀謗;話太少的人也受毀謗──世界上沒有不被毀謗的人。

二十二、知足
⊙不要期望不正當的成就。
⊙健康是最佳的禮物,知足是最大的財富,信心是最好的品德。
⊙過著粗衣淡飯的生活,節制你的欲望,減少你的需要,在這種沒有煩慮的適度生活裏,你將可以發現滿足。
⊙縱使天上下金雨,仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什麼快樂可言,只有痛苦。
⊙人們總是隨著自己的信心和喜好而施捨。嫉妒別人的飲食和所有,白天和夜晚都得不到安寧。

二十三、健康
⊙貪欲、憎恨和無知,是疾病的三大要素。
⊙疾病有兩種,哪兩種呢?身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年,甚至一百年或更多年不生病;可是在這個世界上,除了心智沒有污垢的聖者以外,心靈能夠片刻不生病的人,實在太少了。
⊙情緒不穩定,不能被人信賴、又不善待朋友的人,健康情況將大打折扣。
⊙好人不貪執任何事物,他只談論高尚的事,而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦,智者總是不過於得意或哀傷。
⊙聰明的人無論快樂或痛苦,都不會過度表現他的感受。
⊙智者應清除自己心靈的污垢,捨棄感官的享受,使內心沒有罣礙。
⊙假如手上沒有傷口,你就可以用手來拿有毒的東西,毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理,沒做壞事的人不受惡報。
⊙有活力、常思考、行為清淨、明辨是非、自我約束、依照真理生活、警覺而不放逸的人,必定會更健康。
⊙預防勝於治療。
⊙醫師在開藥方或進行治療以前,必須先確定病症。

二十四、施捨
⊙田地因為雜草而荒蕪,人們因為貪欲而受害。施捨東西給沒有貪欲的人,將可以得到豐碩的果報。
⊙布施有三種:第一種是財物上的施捨,第二種是真理的布施,第三種是消除眾生的恐懼。
⊙高尚的人施捨東西時,心中不存有任何意圖或目的。這種不求果報的施捨,所產生的功德是很難測量的。
⊙肉體不是真正的我,因為假如肉體是我的話,身體就可以自由自在而不生病了。
⊙當無我的信念深植在一個人的內心時,(當一個人深信無我的真理時),他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。

二十五、友誼
⊙誠摯的友誼,味道絕佳。
⊙旅行時,假如沒找到比自己更好或相等的伴侶,那倒不如自個兒單獨行走,也不要跟愚人作伴。
⊙朋友的諂諛會敗壞一個人的品德。同樣的道理,敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
⊙你們應當知道下面這四種人是真正的朋友:第一、幫助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益處的朋友;第四、具有愛心的朋友。
⊙寬容和忍耐的人,將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。

二十六、財富
⊙愚笨的人說:「我有兒子,我有財產。」這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的,何況他的兒子或財產呢?
⊙擁有很多財產、大量的黃金和食物,卻只貪圖自己奢侈的享受,是導致墮落的一大因素。
⊙財富會毀滅愚笨的人,但不能毀滅想斷除煩惱的人。當愚笨的人渴愛財富時,他不但害了自己,同時也損了別人。
⊙在家人應該把財產分為四份:一份供日常使用,兩份作為儲蓄或施捨之用,另一份留作緊急備用。
⊙一個人用錢應該合理,並且跟他的收入成比例,不可浪費,也不可吝嗇;不可處心積慮貪圖財富,也不可揮霍奢侈。

二十七、信心
⊙信心是智慧的根本,能夠產生良好的德行。
⊙內心不安定、不明白好的教誨、信念動搖的人,無法成就圓滿的智慧。
⊙聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖,如同堅硬的岩石不被風所動搖。

二十八、解脫
⊙除去自私的欲望,便可以治好痛苦。
⊙幫助別人而不貪求名利和果報,不存傷害別人的意念,而且本著理智去做事,這就是達到自由和解脫的途徑。
⊙當一個人的行為(包括思想和言語)沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時,他將來也就不會再受生、老、病、死的折磨了。就如同棕櫚樹被連根拔起一樣,永遠不會再生長。
⊙可以導致寧靜和智慧的途徑: 正當的瞭解、正當的思考、正當的言語、正當的行為、正當的職業、正當的努力、正當的意念、正當的禪定。
⊙禪定不生於缺乏智慧的人,智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧,就接近沒有煩惱的境界了。

二十九、精勤
⊙從今天開始,一個人應當努力改進他的心智,因為我們從來不知道什麼時候死亡。
⊙不背誦是讀經的污垢,不勤勉是持家的污垢,懶惰是皮膚的污垢,放蕩是啟發心智者的污垢。
⊙工作努力、精勤不懈、不怕危難的人會有好報。
⊙愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸;但聰明的人卻保持努力不懈,視勤奮為無上珍寶。
⊙自己是自己的保護者,自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己,宛如馬商調御良馬。
⊙你自己應當好好努力為善,因為完美的聖者只能告訴你該走的道路。
⊙所有的教誡都是像一條木筏,是用來渡過河流,而不是供人執取的。


菜根譚

⊙責備別人過錯不可過於嚴厲,要顧及對方能否承受。
教誨別人行善不可期望太高,要顧及對方能否做到。
⊙人情冷暖變化無常,人生道路崎嶇不平。因此當你遇到走不通的路時,必須明白退一步的做人之法;當你事業一帆風順時,要有禮讓三分的胸襟和美德。
⊙要制服外在的邪惡,必先制伏自己內心的邪惡;自心的邪惡降服之後自然安穩不動,那麼一切外在的邪惡自然不起作用。要控制外來的橫逆之事,必先控制自己浮動的情緒;自己的情緒控制以後自然不會心浮氣躁,那麼外來的橫逆之事自然不能侵入。
⊙肝染上疾病,眼睛就看不見;腎染上疾病,耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內臟,但症狀卻發作於能見的地方。所以君子要想表面沒有過錯,必須從看不見的細微處下慎獨功夫。
⊙如果家人犯了過錯,不可隨便大發脾氣,更不可用冷漠的態度置之不理。如果所犯過錯不好直說,就借其他事情暗示以使之改正;如果無法立刻使他悔悟,就耐心等待時機再殷殷勸告。因為諄諄善誘就像春風一般,能消除冰天雪地的冬寒;就像暖流一般,能融化凍如石塊的嚴冰。充滿和氣的家庭纔是模範家庭。
⊙一個人如果生活在艱難困苦的逆境中,那周圍所接觸到的全是有如針灸醫藥般的事物,在不知不覺中會使你敦品勵行,把一切毛病治好。一個人如果生活在無憂無慮的順境中,那就等於在你面前擺滿了刀槍利器,在不知不覺中使你的身心受到傷害,走向失敗之途。
⊙不要輕易責難他人所犯的小過,也不要隨便揭發他人生活中的隱私,更不要對他人以往的錯處耿耿於懷。這三大做人的原則,不但可以培養自己的品德,也可以避免意外的災禍。
⊙用人要寬厚,而不可太刻薄,否則想要效力的人就會設法求去。交友要選擇,而不可太泛濫,否則善於逢迎的人就會設法接近。
⊙事業不順而身處逆境時,就應想想那些不如自己的人,這樣就不會怨天尤人了。事業如意而精神鬆懈時,就應想想那些強過自己的人,這樣自然就會振奮起來。
⊙對待別人要寬厚,當別人犯過錯時,要像他沒犯過錯一樣原諒他,這樣才能使他心平氣和地改正過錯。要求自己要嚴格,應在自己無過錯時,設法找出自己的過錯,如此才能使自己德業進步。
⊙當性欲烈火般燃燒時,只要想一想生病的痛苦情形,欲火立刻變成一堆冷灰。當功名利祿蜂蜜般甘美時,只要想一想走向死地的情景,名利就會味同嚼蠟。所以一個人要經常想到疾病和死亡,也就可以消除罪惡之念而增長德業之心。
⊙隱伏很久的鳥兒,一旦飛起必能飛得很高;
提早綻開的花兒,一旦敗落必定謝得很快。
只要明白這種道理,既可以免除懷才不遇的憂慮,也可以消解急於事功的念頭。
⊙當意志還不堅定,尚無把握之時,應遠離物欲環境,以不見物欲誘惑,不使人心迷亂,這樣才能領悟純潔的本色。當意志堅定,可以自我控制之時,就多跟各種環境接觸,即使看到物質誘惑,也不會使心迷亂,借以培養自己圓熟質樸的靈性。
⊙佛家主張凡事都要順其自然,一切不可勉強;儒家主張都要謹守本分,一切不可妄貪。這「隨緣」、「素位」四字,是為人處事的秘訣,就像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。


圍爐夜話

⊙教導子弟要從幼時開始,培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概。在日常生活中,要時時反省自己的思想行為,不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。
⊙處理事情的時候要多替別人著想,看看是否會因自己的方便而使別人不方便。讀書必須自己切實地用功,因為學問是自己的,別人不能代替。
⊙「信」是吾人立身處世的根本。一個人如果失去信用,任何人都不會接受他,所以人不可沒有信用。
「恕」是與人交往的重要品德。因為恕是推己及人,所以不會做出對不起別人的事,於己於人皆為有益,所以值得終生奉行。
⊙常想到有些人的環境不如自己,有些人的命運也不如自己,就應該知足。常想到某人的品德比自己高尚,某人的學問也比自己淵博,就應該慚愧。
⊙富貴容易招來禍患,一定要誠懇寬厚地待人,謙遜恭敬地自處,才不致發生災難。人一生福祿都有定數,一定要節用儉省,才能長久延續。
⊙人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活,但就算一生都享盡飽暖,而精神卻昏昧怠惰,又能有什麼作為呢?忍受飢寒是人們所不樂意的,但飢寒卻能夠策勵志氣、抖擻精神、強健骨氣,如此才能擔當重任。
⊙豁達而無拘無束的胸懷,心情才能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗環境裡要保有光明的心境,內心才能像青天白日般明亮無染。
⊙只責備自己,不責備別人,是遠離怨恨的最好方法。只相信自己,不相信別人,是做事失敗的主要原因。
⊙懷中常抱著仁孝之心,那麼天下任何不正當的行為都不會忍心去做,所以孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫惡之念,那麼平常很不願做的事也不難做出來,所以淫是一切罪惡行徑的開始。
⊙遇到突發的事情,一定要仔細地思考,慎重地處理,以免事後反悔。家中不幸起了瑕隙,必須儘量忍讓,委曲求全,不使過去的情感遭受破壞。


戒子通錄

⊙ 人們有了優點,很少有不自誇的;有了才能,很少有不自傲的。自誇必然會掩蓋別人的優點,自傲必然會看不起別人。掩蓋別人的人,別人也會來掩蓋他;看不起別人的人,別人也會看不起他。所以春秋晉國的「三郤」都被厲公所殺,西周的管叔和蔡叔因叛亂而被誅,不正是由於居功自傲、爭強好勝的緣故嗎?所以君子不願表現自己,並不是謙讓別人,而是嫌這樣做會妨礙別人。假如真的能做到以暫時的屈從作為伸張,以推讓作為獲取,以示弱表現剛強,那麼就很少有辦不成的事。
⊙漢代伏波將軍馬援告誡他哥哥的兒子說:「聽到別人的過失,應當像聽到自己父母的大名一樣,耳朵可以聽,口頭上卻不能說。」這話真是至理名言。聽到別人誹謗自己,應當心平氣和地從自己身上找原因,如果自己確有可被人指責的行為,那就說明別人的話是對的;如果自己沒有可被詆毀的行為,那就說明別人的話是沒有根據的。別人說的對,當然沒必要去記恨別人,別人憑空捏造,也不會對我造成什麼損害,何必計較呢?況且聽到別人誹謗自己就生氣,必然對別人口出惡言,而別人也必然用更難聽的言語進行反擊;與其這樣,還不如保持沉默,加強自身的修養。諺語說:「預防寒冷,最好用厚重皮衣;阻止誹謗,最好是自己苦修。」這話一點也不假。那些挑唆是非、居心險惡的人,與之接近都不行,更不用說與之對質了,只會招來更嚴重的傷害。
⊙想要兒子孝順,父母必須慈愛;想要弟弟恭敬,哥哥必須友善。儘管孝順不一定非要以慈愛為前提,而慈愛確實能夠培植孝心;恭敬不一定非要以友善為前提,而友善確實能夠樹立恭敬之心。自己不和善,別人自然會以不和善來回應;就好比自己缺乏誠信,別人也會以不講信義來回應一樣。假如明白恩惠和情義相輔相成、情感和義理相互依存的道理,就可以使家家都出現像曾參、高柴這樣的大孝子,人人都成為像子路、閔損這樣的大賢人。(顏延之)
⊙人生最大的樂趣莫如讀書,最重要的事就是教子。父子之間不能總是沉浸在溺愛、仁慈之中。對孩子,從小就要威嚴,用禮義的準則來要求他,長大以後就不會因為他不賢無能而後悔。
⊙教育孩子要從以下五個方面做起,誘導他的秉性,拓展他的志向,培養他的才能,鼓舞他的勇氣,克服他的毛病。這五點,缺一不可。
⊙培養子弟就像養植芝蘭一樣,既要積累學識來培植他,又要用善良美好的情感來滋潤他。
⊙對於家中子弟,只能使他隨時看到美好的道德,不能讓他看到過多世俗的功利而受到誘惑。
⊙對於富貴人家的子弟,必須要求他重視道義;對於貧窮人家的子弟,教育他應該恪守節操。
⊙子弟的賢能與否是由人的教育決定的,貧富與貴賤是天生的。現在人們不去擔心那些由人決定的事情,卻操心那些天生的事情,這難道不是錯誤的嗎?
⊙遇到錯綜複雜、繁難無緒的事情,可以考驗我的才能;遇到眾人都趨之若鶩、風行一時的事情,可以考驗我的操守;遇到艱難險阻,可以考驗我的思維能力;遇到打擊和挫折,可以考驗我的毅力;遇到毀謗和侮辱,可以考驗我的度量。
⊙在最忙碌的時候,特別要注意檢點自己的言行;在事情最緊急迫切的時候,特別要注意一絲不苟,從容不迫;在最春風得意的時候,特別要注意謹慎行事,以免樂極生悲。


呻吟語

⊙收斂一個欲念,就會帶來眾多善行;
放縱一個欲念,邪惡就會趁虛而入。
⊙子女侍奉父母,重要的是關懷父母的心意,其次是照料父母的身體。最不好的是,雖然照料父母的身體,但並不體諒其心意;更壞的是,只講空話而沒有照料父母的行為。
⊙人的心裡高興,情緒就會暢快,食欲也會增加,而又不至於傷身;血氣能通和而不會抑鬱,身體健康而不會生病,怎麼會不長壽呢?所以,孝子對於雙親要時刻加以注意,怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親,又預防外界影響,無論貧富、貴賤及變動之時、逆順之境,都應以令雙親歡喜為第一。使父母歡喜,是侍奉他們的第一秘訣。即使父母有些過失,也應該在「悅」字上下功夫,在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫,不厭其煩,認真留意,委婉策略,自有奇妙的效果。倘若直言其過而增加過失,脾氣暴躁而使其惱怒,就會使之受到極大的傷害。因此可以說,不順從雙親,就算不上是好子女。
⊙放寬心胸,容納天下事物;謙虛謹慎,接受天下仁善;平心靜氣,分析天下事情;潛心鑽研,縱觀天下事理;堅定信念,應付天下變化。
⊙自己沒有才能又不肯讓賢,甚至對人進行迫害;自己作惡卻怨恨他人行善,甚至對人進行誣陷;自己貧賤卻眼紅別人富貴,甚至對人進行傾詐。這三種妒忌,是人的極大恥辱。
⊙勸人為善也要看那個人的情況如何,如果那個人可以相勸,則以善言相勸,相勸時也要注意採取適當的方法。不要揭人短處,不要盡數過失,不要發生口角,不要過於直率,不要講得太深,不要囉嗦嘮叨。如果違反上述六條,即使是肺腑之言,也不是勸人為善的方法。對方不接受你的勸告,說明自己也有過錯,這樣又怎能責勸別人呢?
⊙對待詆毀和讚譽,應有自己的見識和度量。今天的學者,有的是向上的,見到世上的榮譽就趨附,見到世上的詆毀就躲避,這是因為沒有堅定的見識;聽到他人讚譽就高興,聽到他人詆毀就憤怒,這是因為度量太小。其實真正的仁善與邪惡全在自己,他人的詆毀讚譽與自己毫不相干。
⊙指責他人應該含蓄,切忌說得一無是處;應該委婉,不應過於直截了當;應該含糊,不應過於認真。現在即使是父子兄弟間的指責,還有不堪忍受的,更何況是他人呢?孔子說:「忠告應該善於說出,不可以時應該立刻停止。」按照這句話去做,不僅可以保全朋友的交情,也可以培養自己的氣質。
⊙卑幼的人有過失,在責備時應該慎重。在眾人面前不責備,慚愧後悔不責備,夜晚不責備,吃飯不責備,歡慶時不責備,憂傷時不責備,患病時不責備。
⊙有始無終,是修業的大敵;前緩後急,是做事的大敵;心浮氣躁,是養性的大敵;疾言厲色,是處世的大敵。
⊙明知有的事應該改變而不得不因循,就要靠善於補救。
明知有的人應該黜退而不得不延用,就要靠善於駕馭。
⊙天下的治與亂,國家的存與亡,百姓的生與死,都在於「我心」的問題。只要沒有自我之心,整個世界就會天清地寧、民安物豐。
⊙仁厚與刻薄,是修養的關鍵;
行與止、言談與沉默,是禍福的關鍵;
勤勞與懶惰、簡樸與奢侈,是成敗的關鍵;
飲食與男女,是生死的關鍵。
⊙做官的人會在以下十個方面給子孫帶來禍害:一、驕奢淫佚;二、強取豪奪;三、以公徇私;四、恃勢凌人;五、睏累鄉黨;六、巴結權貴,損害國家,危害民眾;七、欺上瞞下,損公肥私;八、用異端邪說擾亂國事;九、結黨營私,任人唯親;十、重用邪昵之人,欺壓百姓,危害國家。
⊙過於寬容他人等於殺害他人,過於美飾自己等於殺害自身。君子不放縱民情以為保全,不放縱欲望以為養生。
⊙飯不要不嚼就咽;路不要不看就走;人不要不加選擇就交往;話不要不想就說;事不要不思慮就做。
⊙對於驚天動地的事,聖人只管去做,只是不費力;
對於除害去惡的事,聖人只管去做,只是不動氣;
對於赴湯蹈火的事,聖人只管去做,只是不動心。
⊙任用人才有七難:
一、繁多的任務,要提綱挈領,宜用有綜合力的人才。二、重要的任務,要審謀獨斷,宜用性格沉穩的人才。三、急迫的任務,要觀變會通,宜用明智敏捷的人才。四、秘密的任務,要保守機密,宜用周密慎重的人才。五、單獨的任務,要獨當一面,宜用剛毅英勇之人才。
六、多項的任務,要任賢善聽,宜用心胸博大的人才。
七、疑難的任務,要光明磊落,宜用容易駕馭的人才。


鑒心錄

⊙恩惠不論多寡,給人度過困厄的一壺漿飯,可以得到獻身之士。怨恨不在淺深,使人傷心的一杯肉羹,可以導致亡國之禍。
⊙心空事自空,好像草根已經拔除,而野草不再生長。
逃事不逃名,好像腥膻依然存在,而蚊蠅仍舊聚集。
⊙說人好話太多,就不考慮真正的好壞。
過激的話太多,就顧及不到利害得失。
⊙貪圖錢財的人,儘管富有,但是精神貧乏;
知足常樂的人,儘管貧窮,但是精神充實。
⊙身居高位的人,外表瀟灑安逸,而精神疲勞;
地位低下的人,身體勞苦不堪,而精神安逸。
⊙對待富貴之人,有禮貌不難,而難於事事得體;
對待貧賤的人,有恩惠不難,而難於處處有禮。
⊙安詳穩重是處事第一法則,謙虛退讓是保身第一法則,
涵養寬容是待人第一法則,瀟灑超脫是養心第一法則。
⊙拖泥帶水,反受其累,病根在一個「戀」字;
隨方逐圓,處事自如,奧秘在一個「耐」字。
⊙神人的話精妙,聖人的話簡約,賢人的話明瞭,眾人的話繁多,小人的話狂妄。
⊙有時因為一句話而損傷天地之和順,因為一件事而釀成殺身之大禍,所以千萬要多加檢點。
⊙收斂怒氣,自然覺得心平氣和。
凝聚精神,自然覺得言辭簡約。
寬容別人,自然覺得意味和諧。
保持心靜,自然覺得一切安寧。
⊙忌諱貧困的人最終死於貧困,是因被好勝之心所驅使。
忌諱疾病的人最終死於疾病,是因被畏懼之心所蒙蔽。
忌諱愚蠢的人最終死於愚蠢,是因被癡狂之心所遮掩。
⊙世人都在清醒時做糊塗事,哪能在睡覺時有清明身。
如果想在睡覺時有清明身,必須在清醒時有清明意。
⊙不要埋怨我不如人,不如我的人很多。
不要誇獎我比人強,比我強的人更多。
⊙儀態要嚴肅莊重,思想要悠閑安定,表情要溫文爾雅,氣色要平和近人,說話要簡明徐緩,內心要光明磊落,度量要寬宏闊大,意志要果斷堅毅,謀劃要細緻周密,處事要妥善適當。
⊙城郊野地不是埋人的地方,歌舞樓臺才是真正墓場。
邊關要塞不是殺人的戰場,狂歌亂舞才是刀槍劍戟。
試看綢綾紛紛而袖帶飄飄,和密集的旌旗有何不同?
試聽樂音陣陣而管弦聲聲,和蕭瑟的松濤有何差別?
埋葬王侯將相的白骨,消得了幾處樓臺;
英雄壯士的人頭落地,經得住幾翻歌舞。
通達的人把這看成一碼子事,
愚笨的人把這看成兩種地方。


格言聯璧

⊙涵養虛心,便是做人學問。
去除煩惱,心性何等祥和。
⊙存養人性的功夫,要像春天一般溫和。
省察自己的缺失,要像秋天一般嚴肅。
⊙人的心胸,欲念多就會狹窄,欲念少就會寬廣。
人的心境,欲念多就會忙亂,欲念少就會悠閑。
人的心術,欲念多就會險惡,欲念少就會和平。
人的心事,欲念多就會懮愁,欲念少就會快樂。
人的心氣,欲念多就會軟弱,欲念少就會堅強。
⊙忿如火,不遏則燎原。欲如水,不遏則滔天。
⊙心一鬆散,萬事不可收拾。
心一疏忽,萬事不入耳目。
心一執著,萬事不得自然。
⊙一念疏忽,是錯誤起頭;一念決裂,是錯誤到底。
⊙名聲與榮譽,從屈辱中彰顯。
德性與雅量,從忍耐中壯大。
⊙謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。
涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
⊙經一番挫折,長一番識見。容一番橫逆,增一番器度。
省一分經營,多一分道義。學一分退讓,討一分便宜。
去一分奢侈,少一分罪過。加一分體貼,知一分物情。
⊙有真才者,必不矜才。有實學者,必不誇學。
⊙諉罪掠功,此小人事。掩罪誇功,此眾人事。
讓美歸功,此君子事。分怨共過,此盛德事。
⊙物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。
⊙步步佔先者,必有人以擠之。
事事爭勝者,必有人以挫之。
⊙注重體面,不如注重廉恥。廣求醫藥,不如調養性情。
結交黨羽,不如彰顯信義。作威作福,不如篤實至誠。
多方言談,不如謹慎小處。博取名聲,不如端正心念。
縱情享受,不如愛好禮教。拓展田宅,不如教子有方。
⊙勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,
勿近無益身心之人,勿入無益身心之境,
勿展無益身心之書。
⊙除了自我反省之處,再沒有勝過別人的方法。
除了自我奮發之外,再沒有超過別人的方法。
⊙以寬恕自己的心寬恕別人,則交情深。
以責備他人的心責備自己,則過錯少。
⊙心術,以光明篤實為第一。
容貌,以正大老成為第一。
言語,以簡重真切為第一。
⊙只看到別人的過失,是眾惡的根源。
能明察自己的過失,是萬善的門徑。
⊙富貴家不肯寬厚待人,必定遭遇橫禍。
聰明人不肯學習厚道,必定減損壽命。
⊙驕傲放肆的人,容易遭到侮辱;
隱藏過錯的人,容易助長罪惡。
貪圖私利的人,終必殘害自己;
放縱欲望的人,終必戕害生命。
⊙仁人心地寬舒,事事有寬舒氣象,故福集而慶長。
鄙夫胸懷苛刻,事事以苛刻為能,故祿薄而澤短。
⊙凡一事而關人終身,縱確見實聞,不可著口。
凡一語而傷我長厚,雖閒談酒謔,慎勿形言。
⊙待己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。
待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
⊙別人毀謗我,與其辯解,不如容忍。
別人欺侮我,與其提防,不如化解。


人生觀

⊙好天氣──太好了,可以出門托缽。
下雨天──太好了,可以在家靜修。
人來訪──太好了,可以和人暢談。
人不來──太好了,可以獨自看書。
⊙人生在世不過數十載,三寸氣斷,遺棄了莫大財產、恩愛夫妻、可愛子女。若到此時,家財珠寶何在?夫妻兒女在哪裡?看人生這樣有何用,人生是空矣!有形財物非永久,僅暫借看而已。古人云:世事滄桑無限感,人生夢幻有誰知。
⊙生活要平淡,從平淡的人生中尋找樂趣。
為人要平實,千萬不要存有不利於人或害人的心。
處事要平穩,不要想一步登天,應腳踏實地。
遇事要平靜,不慌不忙,冷靜思考。
心境要平和,知足常樂。
⊙凡事不要太計較,經常保持開朗的心。
⊙兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。
將來產業兒孫得,罪孽惹來自己擔。
人生不必苦貪囊,梟惡贓錢道德亡。
萬貫家財兒孫得,歸冥空手見閻王。
陰冥地獄嚴刑罪,罪惡依然自己當。
陽上兒孫刑難代,自作自受慘悲傷。
勸君在世多作善,陰司免罰慘災殃。
⊙健康是最佳利益,滿足是最好的財富。
守信的朋友是最好的親戚,沒有煩惱是最大的幸福。
⊙孝敬父母、愛護妻子、職業安定,是最大幸福。
⊙健康是最佳的禮物,知足是最大的財富,信心是最好的品德。
⊙聰明的人無論快樂或痛苦,都不會過度表現他的感受。
⊙寬容和忍耐的人,將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
⊙一個人應該捨棄憤怒,拔除傲慢,超越所有的束縛。
不執著心靈和物質的人,內心可收得到真正的安寧。
⊙幸運背後總是靠自身的努力在支持著,
一旦自己鬆懈下來,幸運也就溜走了。
⊙當我們得不到所想的東西時,必須愛我們現有的一切,快樂是由知足的心情中產生的。
⊙凡事只求盡心,得之我幸,不得我命。
盡心是一種對生命誠實、負責的態度。
⊙高興容易使人輕狂,得意容易使人忘形,
財富容易使人放縱,成功容易使人驕傲。
⊙生命的美妙不在它的絢爛,而在它的平和;
生命的動人不在它的激情,而在它的平靜。
生命的美妙不在目的而在於歷程,一個只顧低頭趕路的人,永遠領略不到沿途的風光。
⊙痛苦中不呻吟,貧困中不埋怨,
失敗中不頹喪,打擊中不屈服。
⊙欣賞你目前的環境,愛惜你目前的生活。
在無意義之中去找意義,在枯燥之中去找樂趣。
⊙人生難免一死,應趁有生之年多做一點善事,宛如從一朵朵花做成許多花圈。
⊙莫輕視小善,以為不會受到報應,小水滴不斷地落下,最後能灌滿整個瓶子;所以聰明人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。
⊙在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。
⊙一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
⊙要嘗到成功的快樂,必先付出勤勞與努力的代價。

【百忍太和】
⊙人間和氣福運開,家中吵鬧便生災。
暗中再加鄰居笑,定歸沒有好日來。
夫妻姻緣前生定,夫唱婦隨萬事成。
百世修來共船渡,千世修來共枕眠。
丈夫不可嫌妻醜,妻子切莫嫌夫貧。
妻子醜陋前生定,夫家貧苦命生成。
命好不到貧家去,命窮難進富家門。
夫為家門圖發達,妻勤節儉助良人。
平心思念姻緣美,等級無分敬如賓。

【九世同居】
⊙少年不學老來悔,春不勤耕秋無收。
勤讀勤耕自榮華,學商買賣眼前花。
青春要有英雄氣,男兒要為天下奇。
事不三思終有悔,氣能一忍永無憂。
急難莫求無情漢,得時就近有道人。
家中幸福賢夫造,室內平安智婦謀。
妻賢何愁家不富,子孝必定爹親嚴。
父子同心家不退,兄弟和氣家不分。
世人見訣學仁義,九世同居福祿來。
⊙忍耐二字隨身寶,忍耐不忍惹災禍,
忍耐一時無事故,忍耐隨身太平和。
⊙佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,
人人有個靈山塔,早向靈山塔下修。
⊙貧居鬧市無人識,富在深山有遠親。
有錢有酒多兄弟,急難何曾見一人。
人情似紙張張薄,世事如棋局局新。
馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。
⊙人間有鬼,哪裡看?愛酒就是酒鬼,好色就是色鬼,貪財就是錢鬼,著氣就是惡鬼。這些鬼乃是戴人殼的人間鬼。這生為鬼,來生哪有可能再為人,你要謹慎,酒、色、財、氣四大陷阱,落阱容易、出阱難!
⊙籠子中的鳥、雞,從生到死,都是生活在又狹又低、不見天日的籠子中,你看到這種情景有何感想?在街頭巷尾,往往可看到又臭又髒又瘦的狗,在外受風雨、受寒熱、受飢餓,甚至受病魔纏身,這是何等的淒涼可憐!其實這便是地獄圖,你還要到哪裡看地獄?因此,你假使這世為非作歹,看到牠們,就要想到自己,眼前就有地獄圖可看,陰山時時出現在眼前,難道你不怕?深深自我反省吧!
⊙一口氣不來,你這人殼便成一堆死物,人見人怕;過了數日就腐爛發臭,平時和你恩恩愛愛的妻子兒女,再也不敢親近你;並且你的人殼再也不能放在你的房裡,想想看,到這時候還有什麼是你的?不但妻子兒女、家財房屋、事業地位不是你的,甚至連你自己的人殼也不是你的,一堆臭肉埋在墓裡,你還有什麼?你假使認為世上還有什麼是你的,依然貪著不放,這就太可憐了!
⊙酒友開懷一舉觴,歡來暢飲醉來狂;
家財難作千年計,日月催遷兩鬢霜。
死後恩怨當自受,生前罪孽為誰忙?
人間可嘆虛花景,世上堪嘆苦海場。
⊙貪名逐利滿世間,不如破衲道人閑;
籠雞有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守,輪迴六道易循環;
勤君早辦修行路,一失人身萬劫難。
⊙人情相見不如初,多少賢良在困途;
錦上添花天下有,雪中送炭世間無。
時來易得金千兩,運去難得酒半壺;
堪嘆眼前親戚友,誰人肯濟急時無。
⊙別卻家園出外遊,當時冷眼看公侯;
文章蓋世終歸土,武略超群盡白頭。
不如靜坐蒲團上,莫惹凡間半點愁;
一日三餐充飽暖,得休休處且休休。
⊙看破紅塵待若何,猶如新燕補舊窩;
到頭辛苦還辛苦,一世逐波枉逐波。
積萬黃金空白首,爭名奪利盡虛浮;
萬般算起渾如夢,何不回頭念彌陀。
⊙爭名奪利勿好求,辛辛苦苦用心謀;
三餐有食宜知足,一世無虧便可收。
⊙真藥難醫冤孽病,橫財不富命窮人。
⊙有志不在年高,無志虛度光陰。
⊙為人不必妄貪財,財來不正天降災;
若是有錢人不在,不如人在少貪財。
⊙人情留一線,日後好相見。
⊙是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。
讓三分風平浪靜,退一步海闊天空。

【勸孝八反歌】
⊙幼兒詈罵我,我心覺喜歡;父母嗔怒我,我心反不甘。一喜歡,一不甘,待兒待親何相懸?
勸君今後逢親怒,也將親作小兒看。
⊙兒輩出千言,君聽常不厭;父母一開口,便道多閒管。非閒管,親掛牽,皓首白頭多諳練。
勸君欽奉老人言,莫教乳口爭長短。
⊙幼兒屎尿饖,君心無厭忌;老親涕唾垂,反有憎嫌意。
六尺軀,來何處?父精母血成汝體。
勸君莫厭老唾涎,壯時為爾筋骨敝。
⊙看君晨入市,買餅又買糕;少聞供父母,多說飼兒曹。親未膳,兒先飽,愛護心腸何顛倒?
勸君多出餅糕錢,供養白頭光陰少。
⊙市上揀藥物,只買肥兒丸;老親雖病弱,不買還少丹。兒固瘦,親亦殘,醫兒如何在父先?
割股還是親的肉,勸君及早駐親顏。
⊙富貴養親易,親常有未安;貧賤養兒難,兒不受飢寒。一條心,分兩般,親則推貧兒不言。
勸君莫推家不富,薄食先親自然安。
⊙養親止二人,常與弟兄爭;養子雖十餘,君皆獨自任。
兒飢寒,常顧問,老親凍餓不關心。
勸君莫把兄弟推,父母養兒誰幫襯。
⊙親有十分慈,君不念其恩;子有一分孝,君就揚其名。
待親暗,待兒明,誰識高堂養子心?
勸君慢說兒曹孝,兒曹樣子在君身。

【相信】
⊙相信許多的機會及幸福不是人人皆可得之,但你卻可以去創造機會及幸福。
⊙相信人人皆有缺點,但每個人卻有他可愛美麗的一面。
⊙相信自己不能常常一帆風順、隨心所欲,但可以每每都無愧於天、無愧於地、無愧於己。
⊙相信不是每個人都能事事成功,但要把握今天。
⊙相信不是每個人都能做一番大事,但要做得心安理得。
⊙相信不是人人都能成為顯著富貴之人,但人人皆能活得不平凡。
⊙相信不是人人都能成為聖者偉人,但卻可以做好自己。

【靜思心語】
⊙溫室中的小花很難適應外面繁雜的世界,所以一個人應從困境中不斷地磨鍊自己。
⊙人要看重自己、相信自己,才能克服自己心中的矛盾與自卑。
⊙凡事都不要只憑一時的血氣之勇來行事,必須要心平氣和、冷靜地來思考。
⊙一個人的外表並不重要,重要的是他(她)的內涵及心地的善良。
⊙不經一事,不長一智。多方面的磨鍊,雖然苦了自己,卻使自己從其中學習得更多。
⊙世界上有很多的事情,常常出乎人們的意料之外;
唯有保持樂觀的心情,才能處之泰然。
⊙每個人在一生當中都會犯錯。犯錯並不可怕,可怕的是犯錯之後,不能及時回頭,改過向善。
⊙唯有弄清方向,才能掌握目標。
⊙人唯有在不斷地犧牲奉獻中,才能體會出生命的意義,找出原本的自我。
⊙每日多反省自己,是促使品性更加良好的潤滑劑。
⊙逆境雖然足以使一個人頹喪消沉,卻也足以使一個人在逆境中堅強起來。
⊙真正的快樂是無憂無慮的,而人唯有在不斷犧牲奉獻與行善中,才更能體會得出。
⊙心慌,可能亂了做事的原則;
意亂,可能壞了方向的把握。
⊙人非聖賢,孰能無過!就算是聖人也有犯錯的時候。所以對於別人的無心之過,我們就要儘量寬容他(她), 讓他(她)也有改過的機會。
⊙先要尊重別人,別人才會尊重你(妳);
先要和別人做朋友,別人才會和你(妳)做朋友。
⊙平靜的心情,可以消除不必要的緊張與憂鬱。
⊙大凡一個成功的人物,都是從艱困的環境中奮鬥起來的。
⊙淨化人心的善書,可以提昇人類心靈的純淨。
⊙凡事儘量小心謹慎,自然就可以避免犯錯。
⊙時間固然寶貴,但若不懂得好好利用、珍惜,時間仍然會在無聲無息中溜走。
⊙一日過了少一日,一年過了少一年;
今晚無事上床眠,難保明晨再起身;
這回見面實安然,難保下回再相逢。
如何了脫閻君手,趕緊現在下功夫;
臨渴掘井終無益,平日就得用苦心。
⊙意志堅強登彼岸,心軟志弱苦海中;
持之永久道自成,忽進忽退三世怨。
古來成道皆心堅,身帶慧劍光亮亮;
妄念雜念一概斬,說斷就斷不留情。
心恆才是成道本,只有此路通西方;
三進兩退生死恨,切切實行道自成。
⊙不要以為你的日子還長,不要以為你現在體健無恙!
你要明白,閻王無情,無常迅速,生死難卜!
這口氣不來便是來生,不知要換成什麼頭面,能在世上多住一天,就該好好愛惜,多行功多立德,盡心而為。平日若草草了事,不知愛惜光陰,無常忽然到來,內心著急,手忙腳亂,才想要行功立德,又有何用?
一旦失了此人身,再想重新好好修行,那就太遲了!

【孝順父母篇】
⊙父母恩情似海深,人生莫忘父母恩;
生兒育女循環理,世代相傳自古今。
為人子女要孝順,不孝之人罪逆天;
家貧多能出孝子,鳥獸尚知哺乳恩。
父子原是骨肉親,爹娘不敬敬何人?
養育之恩不圖報,望子成龍白費心。

【夫婦好合篇】
⊙男子休嫌妻貌醜,婦人不怨夫家貧;
貧窮富貴皆由命,夫婦相處要真誠。
剛柔相濟兩相安,和氣家中少禍端;
同甘共苦好度日,清寒亦覺有溫暖。
夫妻本是前世緣,珍惜短促好時光;
夫婦如賓互尊敬,百年連理實非易。

【姑嫂和睦篇】
⊙婦人口舌須提防,枕邊是非起禍端;
妯娌不和家必敗,公婆惱怒暗心傷。
做人姑嫂要善良,家醜不可對外揚;
妯娌之間要禮讓,且莫小事爭短長。
細察是非防口舌,三從四德不可忘;
先聖先賢作教訓,婦道守口莫傷人。

【兄弟相愛篇】
⊙兄弟本是同根生,莫因小事起爭論;
手足之情誠可貴,萬事皆念骨肉親。
人生難得兄弟愛,同心協力土變金;
謙讓禮敬情意長,天倫之樂喜洋洋。
為人當效孔讓梨,桃園結義劉關張;
上山打虎親兄弟,歷代相傳美名留。


轉貼自 http://www.liaofan.org.tw/doc/B-14.htm

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