高七師修持准提咒的十年心得

作者：高七師

我持准提咒有近十年了，回顧一下自己與准提法的緣分，或許對同修有一定的借鑒意義，所以這裏就自己的修學歷程，簡單寫來，其中一些見解和方法是基於我自己的 知識、經歷和層次上的，對別人來講不一定適用，望大家依從《顯密圓通成佛心要》為法本正修准提法。從剛一開始時，是被《顯密圓通成佛心要》中的顯教部分所 吸引，覺得書中說的理清路明，這樣的大通家，廣贊的准提法的一定錯不了。於是開始誦准提咒。

誦咒就是誦咒，也沒有什麼觀想。很簡單就 是誦咒，天天念咒，念得忘了上車，忘了吃飯，想一切功德，正象《心要》中所說的一樣，准提咒包括了一切，只要誦咒就具足了一切功德，這樣修了一個多月，很 是受益，自己的內心不但很清靜，而且夢中的顯現次次證明准提咒功德無量，這時我念的發音就是顯宗功課上的十小咒上的准提咒誦法。我處的聖真師按顯宗十小咒 上的准提咒念了許多年，也不懂什麼是觀想，也沒有所說的傳承，但現在他的准提鏡上已經能顯現佛像了。

實際上，《心要》的作者之所以寫這本書，也無非是讓准提法准提咒遍地開花。密——不在於形式，而是在於你的心理，只要你誦准提咒，自然你的身體、心理、夢境等會發生變化。這一段時間也有一些經驗，下面就簡單談一談。

最好先念咒心，即嗡折隸主隸准提娑婆呵。只念咒心，簡單好學，馬上得感應，有利於初學者增加信心，念上個把月後，之後再念全咒，可不要小看這點，因為有些人 福報不多，念全咒根本學不下來，通過先念短咒可以增加福報佛緣，自己以後就有能力念全咒了。我叫這個以咒“咒”咒。如果你念心咒都有困難，那還有辦法，就 是每天先念一遍普賢行願品，再念咒，並完全可以把普賢行與准提咒結合在一起。

關於發音，就是
①weng,zheli zhuli zhunti suopohe;
②weng jali juli jangti suoha.
都可以. 發音靠後，一開始念第一種，發音在嘴，後來，隨自己氣脈的顫動，主要是聲音在中脈（發音在胸腔、鼻、喉腔部）所以發音與第二種是接近的。說是念，還不如說 是氣在中脈運行，很是受益。或許這就叫意氣合一吧。如果你作不到，可以象南先生講的方法，一口氣一口氣的念，也會達到相同的效果。

總結

咒心——全咒——普賢行願品——發音在靠後在中脈——意氣合一

念 了兩年，一次一位好久不見得張師兄,見我馬上升了歡喜心,說我面貌氣質變得很好,一定學了十麼好法,我說是准提咒,”我也學”,作為醫生的他開始持咒,作 為國企衛生所所長的他,大膽的開始勸病人持咒,於是准提法在松原還是很有道場的,張師兄對大多數人也不說是准提咒只說是”語音療法”,真是無論在家出家有 戒無戒持咒者多由感應. 念熟了,繼續學唱念,學會了4、5種念法,唱到一定程度,把增、懷法也融合到念咒的聲調中了。

念熟了，就開 始繼續研究吧，於是又開始加上其他的咒和觀想等，最開始加上的是六字大明咒、和部啉，跑到葛根廟去學六字大明咒，見到了第一位金剛上師葛根活佛，於是在沒 有傳承的准提咒前，加上了有傳承的六字大明咒。又拿出《心要》來研究，把手印也加上了，索性就來個全套的，完全按《心要》中的修法，請了個圓鏡作“准提鏡 ”十五的時候設鏡。

先念六字大明數遍，在胸前合蓮花印，分手在雙肩成持蓮珠印，雙手升到頭頂時，成准提印的第一印，印中即頭頂觀想上 有一蘭字（並簡化了觀想，只觀想法界“蘭字”，）觀想：整個世界被蘭色照亮，包括自己的身體，被照得透明，念“嗡 吸林”，“嗡部林”時，雙手下降成第二印在臉部，下降到胸前，自然成第三印，自觀為准提菩薩，開始正持准提咒。反正無論怎麼變，都不要離開《心要》，根據 自己情況由簡單到複雜吧！

不會觀想沒關係，不會觀想是因為看准提像的次數、時間太少，如果讓你想像你的母親或愛人，你一定能“想像 ”（就是觀想）出來，因為你天天看到他們，就是這個道理。所以只要你看的時間一長，自然就會觀想了。觀想和觀像可以一部分一部分來，可以一邊念咒，一邊順 時針看准提佛母的十八隻手，念一遍咒，換一隻手，由手到全身，一點一點就能觀想出來了。這是准提菩薩的報身像，他的化身是什麼樣的，拿出你的准提鏡，照一 下自己，看一看鏡子中有什麼，對，這就是化身……

念誦——觀想——手印——增、息、懷

一個人修准提出法的好處在於 准提法對修行條件限制不多，這一點對於現代人很重要，再說一句實在話，准提咒到底好在什麼地方——那就是，無論持戒與否，持咒即得成就。這對於現代的人很 是有吸引力的，無論他是因為環境不好而不能持戒，還是他貪圖世樂而不持戒。雖然這一點有爭議，但卻是事實。

你可以在每天清晨持誦准提 咒，你可以在十齋日時持誦准提咒並對鏡念誦，你可以在任何時間任何地點念誦准提咒，准提菩薩都會以不二之法來加持你，保護你，這就是千祈千應的大悲聖者， 他隨緣化現渡濟眾生，圓滿所有世、出世間的一切願求，展現出最深摯的關懷修持准提法門，可以使我們常遇諸佛菩薩、豐饒財寶，不墮惡趣，親近賢聖，諸天愛敬 擁護加持，儀容端正、心無憂惱，圓滿疾證無上正等菩提。

01每日修持准提菩薩的方法

我們可以在每日晨起後。或選擇任 何合宜的時間。選擇一個安靜的處所，以清淨的身心，練習與准提菩薩相應的方法。首先，我們搜集准提菩薩的各種身相莊嚴法相。然後選擇自己最喜愛、相應的法 相，恭奉在佛堂的案桌上。若無佛堂則亦可供奉在適宜清淨的地方。以鮮花、水果、香、燈等物供養。或簡單以淨水供養。焚點上好沉香或香品供養准提菩薩。

然後可依以下的方式。開始修持:

1、我們合掌恭敬禮拜准提菩薩。
2、清楚的觀察准提菩薩。並深刻地思惟准提菩薩無量的悲心。其種種不可思議的殊勝功德。
3、將准提菩薩莊嚴身相及不可思議的功德都清晰的烙印在我們的心中。
4、觀想從准提菩薩的心中，放射出無量無盡的光明，光明注照著我們，將我們一切的障礙、煩惱、苦惱、迷惑、無知、無明等等，全部都消融在准提菩薩的慈悲光明中。
5、准提菩薩慈悲的光明注照著我們。頓時，我們的身體、語言、心意都清淨了。慈悲、智慧、福德在我們心中自然不斷地增長。我們就安住在准提菩薩無盡的光明之中 。
6、接著我們誦持‘南無准提菩薩’或准提菩薩的真言:‘ 唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶’持誦准提咒至少一百八遍以上。愈多愈好。功德利益不可思議。
7、極力念誦准提咒後。我們先將修法功德回向法界一切眾生成就無上菩提。然後再回向個人特別的願求。

02 准提法門的簡修法

以下的方法。是依《七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法》。方便現代人修學准提法門的簡易方法。

“持誦儀軌”

我 們修學此准提法時。須先立一鏡壇。準備一個准提鏡，或是一面未曾用過的新鏡子。鏡面向西。修行者面向東。在每月的農曆十五日夜晚。隨力設置供養物品。穿著 清淨的衣服。結准提印於心輪處，對鏡持准提咒一百八遍，持誦越多越好。每日早晚，先對準提鏡焚香禮拜。然後觀想准提菩薩像。准提菩薩放射出無量光明。我們 仔細觀察准提菩薩一一相好莊嚴。

然後念誦:‘ 南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩’（禮敬三拜）‘南無准提會上佛菩薩’。（禮敬三拜）‘南無准提會上護法護咒一切聖眾’。（禮敬三拜）

‘稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護’。
（念誦一遍）

持誦七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰:
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶

觀修的方法

持念准提咒時。要清楚觀想准提菩薩的身像。准提菩薩有無量光明。其身相端嚴殊妙。身為黃白色。結跏跌坐，坐於蓮花上，身上佩著圓光。穿著輕穀。如十波羅蜜菩薩，衣上下全部都是白色，複有天衣角絡櫻珞。頭戴寶冠，臂上寶環，皆著螺釧。手指著寶環。

准提菩薩有三個眼睛。十八隻手臂。上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤， 第八手執金剛杆，第九手持念珠;左第二手執如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持法輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手 的掌上置般若梵筴。

接著修持‘三密相應’。

口密：我們的心念及思慮專心而誠一，不生起雜念妄想。與准提菩薩的心意相應。 這是所謂的意密;持誦准提咒為口密。身密：;手結根本印(兩手無名指並小指 相叉於內。兩中指直豎相住，兩頭指屈附中指第二節，兩大拇指並撚右手無名指中節)為身密，這是身體、語言、心意與准提菩薩三密相應。如此持誦咒語久不間 斷。則能獲得廣大福報功德。然後將修法功德先回向法界眾生成就無上菩提。再作個人的祈願回向。

持誦准提咒的相應境界

經中記載:若一心靜思持誦准提咒。持滿九十萬遍，在無量劫中所造的十惡五逆、四重五無間罪等罪業。全部都可以消滅。出生的處所。可以時常值遇菩薩。擁有豐饒的財寶。

持 誦再滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍。於世間、出世間法。 無不稱心遂意。便能於夢中。遇見佛菩薩，及以華果，由口中吐出黑物，飲吃白物，即知成就。或在夢中，見到自身，騰空自在。或渡過大海。或浮於 江河。或上樓臺高樹。或登上白山，或乘著獅子、白馬、白象，或夢見美好華果。或是夢見穿著黃衣、白衣，或夢見吞日月等。即是無始罪滅之相。或夢見佛像。或 聽聞注音。或覺得自身巍巍高大。脫落的牙齒或再重生。或白髮返回黑髮，或是貪愛、慎忿、愚癡的心，自然消滅。或是總持不忘，於一字能夠敷演多種意義:或智 慧頓然出生。自然通曉一切經律論;或于一切三昧法門，自然現前;或是福德頓然高長，四眾歸仰。若逢遇如上的相應境界，這是福慧增長。趨近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起執著的心念。更須策發身、語、意三業。但是不得宣說持誦准提咒中所產生的境界。炫賣與人，不為名利敬仰讚歎。而宣說之。否則， 雖有如是的功德力，未免要墮落魔外境界。



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