如何持咒？如何才能成就？——憨山大師“論持咒”（三則）

（一） 至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處，自己下手不得，須禮佛誦經懺悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。 以諸密咒，皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵，從上佛祖心印秘訣，皆不出此。 故曰：“十方如來，持此咒心，得成無上正等正覺。” 然佛則明言，祖師門下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此須日有定課，久久純熟，得力甚多，但不可希求神應耳。 （節自憨山老人《夢游集》卷第二——答鄭崐岩中丞） （二） 在家居士，五欲濃厚，煩惱根深，日逐現行，交錯於前。如沸湯滾滾，安得一念清涼？縱發心修行，難下手做工夫。 有聰明看教，不過學些知見資談柄，絕無實用。念佛又把作尋常看，不肯下死心。縱肯亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見。故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶？ 今有一等好高慕異，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐湣者。 看來若是真實發心，怕生死的，不若持咒入門，以先用一片肯切心，故易得耳。 顏生福微，問在家修行之要，故示之以此。觀者切莫作沒道理會。以道理誤人太多，故此法門尤勝參柏樹子、幹屎橛也。 （憨山老人《夢游集》卷第七——示顏仲先持准提咒） （三） 禪人以持明為專行，從事者三十年，心地未有發明。乞老人指示。
老人因示之曰： 佛說修行之路，方便多門，歸源無二。即參禪提話頭，與念佛持明，皆無二法。 第不善用心者，不知藉以磨煉習氣，破除妄想；反以執著之心，資助無明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲門，只是要門開，不必計手中瓦子何如也。 以吾人無量劫來，積集貪瞋癡愛雜染種子，潛于藏識之中，深固幽遠，無人能破。聖人權設方便，教人提一則公案為話頭，重下疑情。把斷妄想關頭，絲毫不放。久久得力，如逼狗跳牆，忽然藏識迸裂，露出本來面目，謂之悟道。若是單單逼拶妄想不行，何必話頭？即婆子數炭團，專心不二，亦能發悟。況念佛持咒，有二法哉？ 禪人持明三十年不見效者，不是咒無靈驗，只是持咒之心未曾得力，尋常如推空車下坡相似，只管滾將去，何曾著力來？ 如此用心，不獨今生無驗，即窮劫亦只如此。及至陰境現前，生死到來，依然眼花繚亂，卻怪修行無下落，豈非自誤自錯耶？ 禪人從今不必改轉，就將持咒的心作話頭，字字心心，著力挨磨。如推重車上坡相似，渾身氣力使盡，不敢放鬆絲毫。寸寸步步，腳跟不空。 如此用力時，只逼得妄想流注，塞斷命根，更不放行。到此之時，就在正著力處。重下疑情，深深覷看。 審問：只者用力持咒的，畢竟是個甚麼？覷來覷去，疑來疑去，如老鼠入牛角，直到轉身吐氣不得處。如此正是得力時節，切不可作休息想，亦不得以此為難，生退息想。 及逼到一念開豁處，乃是電光三昧。切不可作玄妙歡喜想。從此更著精彩，拼命做去。不到忽然藏識迸裂虛空粉碎時，決不放手！ 若能如此持咒，與參禪豈有二法耶？ 所以道：俱胝只念三行咒，便得名超一切人。便可證明。即親見佛祖，亦不易老人之說也。 （憨山老人《夢游集》卷第八——示玄機參禪人）



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