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佛陀的格言
陳柏達居士選譯

一、寧靜
⊙寧靜來自內心，勿向外尋求！
⊙放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。
⊙不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！
⊙不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，不然就得不到寧靜的心靈。
⊙當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲
⊙痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復，或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。
⊙欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。
⊙從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。

三、束縛
⊙固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為「束縛」。
⊙沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
⊙貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
⊙一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
⊙聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛；迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。
⊙所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。
⊙沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠裏那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
⊙被不正確的思想所困住，愛欲強烈、貪圖感官享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。

四、洞察
⊙不可只依據邏輯、推論或事物的外表來決斷事理。
⊙只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。
⊙以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。
⊙明智的人不易為別人的想法所影響。
⊙不要被任何報導、傳統或流言所左右。
⊙不要輕信別人的道聽塗說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。
⊙不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同就加以相信，不要隨便輕信權威。
⊙急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

五、願望
⊙願所有的眾生幸福安寧，內心滿足！
⊙讓我們心中無限的愛遍佈整個世界，無論是宇宙的哪一個角落，都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
⊙願所有的眾生內心快樂！不論我們看不看得見他（牠）們，不論他（牠）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生！
⊙只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。
⊙願我慷慨施捨，樂於幫助別人。願我身心清淨，做人正直，樸實無華，品性良好，不起惡念。願我不自私、不佔有，而且大公無私，甚至犧牲小我。願我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
⊙願我努力精進，勤奮不懈。願我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，願我能信守自己立下的諾言。
⊙願我能堅決勇敢，有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。
⊙願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且願他（牠）們都能快樂地保護自己。

六、慈愛
⊙讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物；就如同慈母冒著生命的危險，去保護自己唯一的孩子。
⊙在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恆的真理。
⊙永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。
⊙以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡，以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
⊙所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。自己設身處地想想別人，和他人做個比較。一個人不應該殺害動物，或是教唆別人殺害動物。

七、煩惱
⊙當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛欲的奴隸。
⊙尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多，離開沒有煩惱的境界也越來越遠。
⊙聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。
⊙勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗，所以平安幸福。
⊙常常思索苦惱的來源，善於約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和幹勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山岩不會被風所動搖。
⊙通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療後，他連好醫生也不信任了。
⊙透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，瞭解和實行同時並進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

八、障礙
⊙每一項罪惡對犯罪者本身的損害，比受害者大多了。
⊙不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
⊙靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
⊙當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。
⊙沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
⊙在惡行尚未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫；但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。
⊙殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
⊙撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裏出現臭味；他所說的話語不為人喜歡，而且受別人輕視。
⊙所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂，而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。
⊙不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念，都成為今生和後世的污垢。
⊙貪愛、憎恨和愚癡，是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）、講粗話、撒謊、花言巧語，是語言的四大污垢。
⊙一個人作惡時，他的心智就有污垢。一個人不作惡時，他的內心就清淨。清淨與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

九、愁苦
⊙執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
⊙對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界裏沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。
⊙貪愛一百件事物，就有一百個苦惱；貪愛九十件、十件、五件、兩件事物，就有九十個、十個、五個、兩個煩惱。
⊙世界變遷不已，並非是常久不變的。
⊙任何事物，有生必有滅。
⊙生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦！
⊙衰老和死亡，驅逐著眾生的生命；宛如牧人手裏拿著棍子，趕著牛群到牧場。
⊙變化和無常是生命的特徵。
⊙無常就是一種（很微細的）苦。
譯註：凡不是永恒的事物，終究會產生變質、變遷、消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
⊙甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。
⊙「一切有條件的事物都是無常的。」當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。
⊙能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人
⊙待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
⊙情感是由過去的緣分和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
⊙為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
⊙平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
⊙探視病人，應使患者充滿希望和快樂。
⊙人們愛戴忠於真理、態度良好、言而有信、對職位負責的人。
⊙丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱讚對方的優點；第二、永遠不輕視對方；第三、對她忠貞不二；第四、授與處理家務的職權；第五、常送給她精緻的服飾。
⊙妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序；第二、幫助丈夫的親屬；第三、對丈夫忠貞不二；第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得；第五、勤勞而不怠惰。
⊙服務社會有四項原則：慷慨施捨、體貼的言談、互相合作、行為合乎時節而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。
⊙服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且瞭解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人，將來一定得到好報。
⊙你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

十一、心境
⊙當一個人的言談舉止懷著良善的動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
⊙所有的境界，都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。
⊙接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊！
⊙聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。
⊙防止心意的憤怒，調御心猿意馬，捨棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
⊙喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的聖者——佛陀。

十二、行善
⊙及時行善，以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。
⊙人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
⊙莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
⊙在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
⊙不做任何壞事，培養所有的善行，清淨自己的心念，這是佛陀的教誨。

十三、實行
⊙只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花徒具顏色而沒有芳香。
⊙讀誦聖典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裏沒有罣礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。
⊙教導別人應先以身作則，約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！
⊙不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
⊙愚笨的人得到知識和名譽，對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。
⊙讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話帶給人安寧。
⊙色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給佩戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。

十四、省過
⊙不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
⊙智者每天檢討他自己的言行。
⊙在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人，是最偉大的征服者。
⊙克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！
⊙別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失，如同丟棄稻殼一般容易；可是隱藏自己的缺點，卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
⊙認識你自己的弱點，而且力求改進。
⊙假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。
⊙你們應勇於向別人承認自己的過錯！
⊙懺悔包括改過！

十五、言行
⊙由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹後就會受銹的腐蝕。
⊙行為使眾生產生低賤和高尚的差別。
譯註：這裏所謂的「行為」，包括思想、言語和身體的動作三種。
⊙良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
⊙有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且瞭解真理、認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
⊙我不但是教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想；我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物；同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。
⊙一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
⊙講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。
⊙不要在別人背後說他們的壞話。

十六、學習
⊙不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
⊙要常親近賢明的人、智者、博學的人、忠誠熱心的人、盡責的人、聖者——常跟這些智德兼備的人往來。
⊙貪睡眠、愛閒聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心……，是導致墮落的重大因素。
⊙不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

十七、教育
⊙教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。
⊙教育應配合受教者的根器和適當的時機！
⊙一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
⊙一位好教師講話應中肯，而避免談論不相干的事物。
⊙在所有禮物中，真理的播送最珍貴。在所有味道中，真理的味道最佳。在所有快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂
⊙不沉湎於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
⊙在充滿憤恨的人群中不懷絲毫恨意，生活才能夠快樂。
⊙有兩種極端是修行人所不應該做的，這兩種極端是什麼呢？「貪圖感官」的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且會導致身心的損害；「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而，完美的聖者所發現的「中道」，是避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
⊙到老年還一直保持著良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的；得到智慧的人快樂，不作惡的人也快樂。

十九、幸福
⊙幸福在於願望的實現，而且在於只存著高尚的願望。
⊙信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
⊙人是他自己命運的主人。
⊙健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
⊙一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
⊙沒有一切貪執和罣礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
⊙慷慨地施捨、舉止合乎時宜、幫助親戚、沒有羞恥的行為，這是最大的幸福。
⊙孝敬父母、愛護妻子、職業安定，是大幸福。

二十、智慧
⊙瞭解神聖永恒的事物，可適當地稱為「智慧」；對俗事的瞭解，只不過是「知識」罷了。
⊙宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
⊙不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法，就叫做「無知」。
⊙鍛鍊心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考力的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。
⊙讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重。這意思就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
⊙智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
⊙假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，而具有智慧和定靜的功夫。

二十一、容忍
⊙假使有人說你的壞話，你不須心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
⊙假如你心存怨恨，那麼它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
⊙同時，假如別人給我戴高帽子，過於讚美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部分，而且向他們表明實際的情況。
⊙蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香；宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。
⊙不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗──世界上沒有不被毀謗的人。

二十二、知足
⊙不要期望不正當的成就。
⊙健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
⊙過著粗衣淡飯的生活，節制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活裏，你將可以發現滿足。
⊙縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什麼快樂可言，只有痛苦。
⊙人們總是隨著自己的信心和喜好而施捨。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。

二十三、健康
⊙貪欲、憎恨和無知，是疾病的三大要素。
⊙疾病有兩種，哪兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年，甚至一百年或更多年不生病；可是在這個世界上，除了心智沒有污垢的聖者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。
⊙情緒不穩定，不能被人信賴、又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。
⊙好人不貪執任何事物，他只談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過於得意或哀傷。
⊙聰明的人無論快樂或痛苦，都不會過度表現他的感受。
⊙智者應清除自己心靈的污垢，捨棄感官的享受，使內心沒有罣礙。
⊙假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人不受惡報。
⊙有活力、常思考、行為清淨、明辨是非、自我約束、依照真理生活、警覺而不放逸的人，必定會更健康。
⊙預防勝於治療。
⊙醫師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病症。

二十四、施捨
⊙田地因為雜草而荒蕪，人們因為貪欲而受害。施捨東西給沒有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報。
⊙布施有三種：第一種是財物上的施捨，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。
⊙高尚的人施捨東西時，心中不存有任何意圖或目的。這種不求果報的施捨，所產生的功德是很難測量的。
⊙肉體不是真正的我，因為假如肉體是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。
⊙當無我的信念深植在一個人的內心時，（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。

二十五、友誼
⊙誠摯的友誼，味道絕佳。
⊙旅行時，假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個兒單獨行走，也不要跟愚人作伴。
⊙朋友的諂諛會敗壞一個人的品德。同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
⊙你們應當知道下面這四種人是真正的朋友：第一、幫助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益處的朋友；第四、具有愛心的朋友。
⊙寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。

二十六、財富
⊙愚笨的人說：「我有兒子，我有財產。」這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的，何況他的兒子或財產呢？
⊙擁有很多財產、大量的黃金和食物，卻只貪圖自己奢侈的享受，是導致墮落的一大因素。
⊙財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人。當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。
⊙在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份作為儲蓄或施捨之用，另一份留作緊急備用。
⊙一個人用錢應該合理，並且跟他的收入成比例，不可浪費，也不可吝嗇；不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。

二十七、信心
⊙信心是智慧的根本，能夠產生良好的德行。
⊙內心不安定、不明白好的教誨、信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
⊙聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖，如同堅硬的岩石不被風所動搖。

二十八、解脫
⊙除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
⊙幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念，而且本著理智去做事，這就是達到自由和解脫的途徑。
⊙當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死的折磨了。就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長。
⊙可以導致寧靜和智慧的途徑： 正當的瞭解、正當的思考、正當的言語、正當的行為、正當的職業、正當的努力、正當的意念、正當的禪定。
⊙禪定不生於缺乏智慧的人，智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧，就接近沒有煩惱的境界了。

二十九、精勤
⊙從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什麼時候死亡。
⊙不背誦是讀經的污垢，不勤勉是持家的污垢，懶惰是皮膚的污垢，放蕩是啟發心智者的污垢。
⊙工作努力、精勤不懈、不怕危難的人會有好報。
⊙愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
⊙自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己，宛如馬商調御良馬。
⊙你自己應當好好努力為善，因為完美的聖者只能告訴你該走的道路。
⊙所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。


菜根譚

⊙責備別人過錯不可過於嚴厲，要顧及對方能否承受。
教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方能否做到。
⊙人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。因此當你遇到走不通的路時，必須明白退一步的做人之法；當你事業一帆風順時，要有禮讓三分的胸襟和美德。
⊙要制服外在的邪惡，必先制伏自己內心的邪惡；自心的邪惡降服之後自然安穩不動，那麼一切外在的邪惡自然不起作用。要控制外來的橫逆之事，必先控制自己浮動的情緒；自己的情緒控制以後自然不會心浮氣躁，那麼外來的橫逆之事自然不能侵入。
⊙肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內臟，但症狀卻發作於能見的地方。所以君子要想表面沒有過錯，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。
⊙如果家人犯了過錯，不可隨便大發脾氣，更不可用冷漠的態度置之不理。如果所犯過錯不好直說，就借其他事情暗示以使之改正；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時機再殷殷勸告。因為諄諄善誘就像春風一般，能消除冰天雪地的冬寒；就像暖流一般，能融化凍如石塊的嚴冰。充滿和氣的家庭纔是模範家庭。
⊙一個人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針灸醫藥般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病治好。一個人如果生活在無憂無慮的順境中，那就等於在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使你的身心受到傷害，走向失敗之途。
⊙不要輕易責難他人所犯的小過，也不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯處耿耿於懷。這三大做人的原則，不但可以培養自己的品德，也可以避免意外的災禍。
⊙用人要寬厚，而不可太刻薄，否則想要效力的人就會設法求去。交友要選擇，而不可太泛濫，否則善於逢迎的人就會設法接近。
⊙事業不順而身處逆境時，就應想想那些不如自己的人，這樣就不會怨天尤人了。事業如意而精神鬆懈時，就應想想那些強過自己的人，這樣自然就會振奮起來。
⊙對待別人要寬厚，當別人犯過錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過錯。要求自己要嚴格，應在自己無過錯時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己德業進步。
⊙當性欲烈火般燃燒時，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻變成一堆冷灰。當功名利祿蜂蜜般甘美時，只要想一想走向死地的情景，名利就會味同嚼蠟。所以一個人要經常想到疾病和死亡，也就可以消除罪惡之念而增長德業之心。
⊙隱伏很久的鳥兒，一旦飛起必能飛得很高；
提早綻開的花兒，一旦敗落必定謝得很快。
只要明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急於事功的念頭。
⊙當意志還不堅定，尚無把握之時，應遠離物欲環境，以不見物欲誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領悟純潔的本色。當意志堅定，可以自我控制之時，就多跟各種環境接觸，即使看到物質誘惑，也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈性。
⊙佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強；儒家主張都要謹守本分，一切不可妄貪。這「隨緣」、「素位」四字，是為人處事的秘訣，就像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。


圍爐夜話

⊙教導子弟要從幼時開始，培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概。在日常生活中，要時時反省自己的思想行為，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。
⊙處理事情的時候要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使別人不方便。讀書必須自己切實地用功，因為學問是自己的，別人不能代替。
⊙「信」是吾人立身處世的根本。一個人如果失去信用，任何人都不會接受他，所以人不可沒有信用。
「恕」是與人交往的重要品德。因為恕是推己及人，所以不會做出對不起別人的事，於己於人皆為有益，所以值得終生奉行。
⊙常想到有些人的環境不如自己，有些人的命運也不如自己，就應該知足。常想到某人的品德比自己高尚，某人的學問也比自己淵博，就應該慚愧。
⊙富貴容易招來禍患，一定要誠懇寬厚地待人，謙遜恭敬地自處，才不致發生災難。人一生福祿都有定數，一定要節用儉省，才能長久延續。
⊙人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活，但就算一生都享盡飽暖，而精神卻昏昧怠惰，又能有什麼作為呢？忍受飢寒是人們所不樂意的，但飢寒卻能夠策勵志氣、抖擻精神、強健骨氣，如此才能擔當重任。
⊙豁達而無拘無束的胸懷，心情才能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗環境裡要保有光明的心境，內心才能像青天白日般明亮無染。
⊙只責備自己，不責備別人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信別人，是做事失敗的主要原因。
⊙懷中常抱著仁孝之心，那麼天下任何不正當的行為都不會忍心去做，所以孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫惡之念，那麼平常很不願做的事也不難做出來，所以淫是一切罪惡行徑的開始。
⊙遇到突發的事情，一定要仔細地思考，慎重地處理，以免事後反悔。家中不幸起了瑕隙，必須儘量忍讓，委曲求全，不使過去的情感遭受破壞。


戒子通錄

⊙ 人們有了優點，很少有不自誇的；有了才能，很少有不自傲的。自誇必然會掩蓋別人的優點，自傲必然會看不起別人。掩蓋別人的人，別人也會來掩蓋他；看不起別人的人，別人也會看不起他。所以春秋晉國的「三郤」都被厲公所殺，西周的管叔和蔡叔因叛亂而被誅，不正是由於居功自傲、爭強好勝的緣故嗎？所以君子不願表現自己，並不是謙讓別人，而是嫌這樣做會妨礙別人。假如真的能做到以暫時的屈從作為伸張，以推讓作為獲取，以示弱表現剛強，那麼就很少有辦不成的事。
⊙漢代伏波將軍馬援告誡他哥哥的兒子說：「聽到別人的過失，應當像聽到自己父母的大名一樣，耳朵可以聽，口頭上卻不能說。」這話真是至理名言。聽到別人誹謗自己，應當心平氣和地從自己身上找原因，如果自己確有可被人指責的行為，那就說明別人的話是對的；如果自己沒有可被詆毀的行為，那就說明別人的話是沒有根據的。別人說的對，當然沒必要去記恨別人，別人憑空捏造，也不會對我造成什麼損害，何必計較呢？況且聽到別人誹謗自己就生氣，必然對別人口出惡言，而別人也必然用更難聽的言語進行反擊；與其這樣，還不如保持沉默，加強自身的修養。諺語說：「預防寒冷，最好用厚重皮衣；阻止誹謗，最好是自己苦修。」這話一點也不假。那些挑唆是非、居心險惡的人，與之接近都不行，更不用說與之對質了，只會招來更嚴重的傷害。
⊙想要兒子孝順，父母必須慈愛；想要弟弟恭敬，哥哥必須友善。儘管孝順不一定非要以慈愛為前提，而慈愛確實能夠培植孝心；恭敬不一定非要以友善為前提，而友善確實能夠樹立恭敬之心。自己不和善，別人自然會以不和善來回應；就好比自己缺乏誠信，別人也會以不講信義來回應一樣。假如明白恩惠和情義相輔相成、情感和義理相互依存的道理，就可以使家家都出現像曾參、高柴這樣的大孝子，人人都成為像子路、閔損這樣的大賢人。（顏延之）
⊙人生最大的樂趣莫如讀書，最重要的事就是教子。父子之間不能總是沉浸在溺愛、仁慈之中。對孩子，從小就要威嚴，用禮義的準則來要求他，長大以後就不會因為他不賢無能而後悔。
⊙教育孩子要從以下五個方面做起，誘導他的秉性，拓展他的志向，培養他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。這五點，缺一不可。
⊙培養子弟就像養植芝蘭一樣，既要積累學識來培植他，又要用善良美好的情感來滋潤他。
⊙對於家中子弟，只能使他隨時看到美好的道德，不能讓他看到過多世俗的功利而受到誘惑。
⊙對於富貴人家的子弟，必須要求他重視道義；對於貧窮人家的子弟，教育他應該恪守節操。
⊙子弟的賢能與否是由人的教育決定的，貧富與貴賤是天生的。現在人們不去擔心那些由人決定的事情，卻操心那些天生的事情，這難道不是錯誤的嗎？
⊙遇到錯綜複雜、繁難無緒的事情，可以考驗我的才能；遇到眾人都趨之若鶩、風行一時的事情，可以考驗我的操守；遇到艱難險阻，可以考驗我的思維能力；遇到打擊和挫折，可以考驗我的毅力；遇到毀謗和侮辱，可以考驗我的度量。
⊙在最忙碌的時候，特別要注意檢點自己的言行；在事情最緊急迫切的時候，特別要注意一絲不苟，從容不迫；在最春風得意的時候，特別要注意謹慎行事，以免樂極生悲。


呻吟語

⊙收斂一個欲念，就會帶來眾多善行；
放縱一個欲念，邪惡就會趁虛而入。
⊙子女侍奉父母，重要的是關懷父母的心意，其次是照料父母的身體。最不好的是，雖然照料父母的身體，但並不體諒其心意；更壞的是，只講空話而沒有照料父母的行為。
⊙人的心裡高興，情緒就會暢快，食欲也會增加，而又不至於傷身；血氣能通和而不會抑鬱，身體健康而不會生病，怎麼會不長壽呢？所以，孝子對於雙親要時刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預防外界影響，無論貧富、貴賤及變動之時、逆順之境，都應以令雙親歡喜為第一。使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。即使父母有些過失，也應該在「悅」字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫，不厭其煩，認真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。倘若直言其過而增加過失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會使之受到極大的傷害。因此可以說，不順從雙親，就算不上是好子女。
⊙放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鑽研，縱觀天下事理；堅定信念，應付天下變化。
⊙自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進行迫害；自己作惡卻怨恨他人行善，甚至對人進行誣陷；自己貧賤卻眼紅別人富貴，甚至對人進行傾詐。這三種妒忌，是人的極大恥辱。
⊙勸人為善也要看那個人的情況如何，如果那個人可以相勸，則以善言相勸，相勸時也要注意採取適當的方法。不要揭人短處，不要盡數過失，不要發生口角，不要過於直率，不要講得太深，不要囉嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯，這樣又怎能責勸別人呢？
⊙對待詆毀和讚譽，應有自己的見識和度量。今天的學者，有的是向上的，見到世上的榮譽就趨附，見到世上的詆毀就躲避，這是因為沒有堅定的見識；聽到他人讚譽就高興，聽到他人詆毀就憤怒，這是因為度量太小。其實真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀讚譽與自己毫不相干。
⊙指責他人應該含蓄，切忌說得一無是處；應該委婉，不應過於直截了當；應該含糊，不應過於認真。現在即使是父子兄弟間的指責，還有不堪忍受的，更何況是他人呢？孔子說：「忠告應該善於說出，不可以時應該立刻停止。」按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養自己的氣質。
⊙卑幼的人有過失，在責備時應該慎重。在眾人面前不責備，慚愧後悔不責備，夜晚不責備，吃飯不責備，歡慶時不責備，憂傷時不責備，患病時不責備。
⊙有始無終，是修業的大敵；前緩後急，是做事的大敵；心浮氣躁，是養性的大敵；疾言厲色，是處世的大敵。
⊙明知有的事應該改變而不得不因循，就要靠善於補救。
明知有的人應該黜退而不得不延用，就要靠善於駕馭。
⊙天下的治與亂，國家的存與亡，百姓的生與死，都在於「我心」的問題。只要沒有自我之心，整個世界就會天清地寧、民安物豐。
⊙仁厚與刻薄，是修養的關鍵；
行與止、言談與沉默，是禍福的關鍵；
勤勞與懶惰、簡樸與奢侈，是成敗的關鍵；
飲食與男女，是生死的關鍵。
⊙做官的人會在以下十個方面給子孫帶來禍害：一、驕奢淫佚；二、強取豪奪；三、以公徇私；四、恃勢凌人；五、睏累鄉黨；六、巴結權貴，損害國家，危害民眾；七、欺上瞞下，損公肥私；八、用異端邪說擾亂國事；九、結黨營私，任人唯親；十、重用邪昵之人，欺壓百姓，危害國家。
⊙過於寬容他人等於殺害他人，過於美飾自己等於殺害自身。君子不放縱民情以為保全，不放縱欲望以為養生。
⊙飯不要不嚼就咽；路不要不看就走；人不要不加選擇就交往；話不要不想就說；事不要不思慮就做。
⊙對於驚天動地的事，聖人只管去做，只是不費力；
對於除害去惡的事，聖人只管去做，只是不動氣；
對於赴湯蹈火的事，聖人只管去做，只是不動心。
⊙任用人才有七難：
一、繁多的任務，要提綱挈領，宜用有綜合力的人才。二、重要的任務，要審謀獨斷，宜用性格沉穩的人才。三、急迫的任務，要觀變會通，宜用明智敏捷的人才。四、秘密的任務，要保守機密，宜用周密慎重的人才。五、單獨的任務，要獨當一面，宜用剛毅英勇之人才。
六、多項的任務，要任賢善聽，宜用心胸博大的人才。
七、疑難的任務，要光明磊落，宜用容易駕馭的人才。


鑒心錄

⊙恩惠不論多寡，給人度過困厄的一壺漿飯，可以得到獻身之士。怨恨不在淺深，使人傷心的一杯肉羹，可以導致亡國之禍。
⊙心空事自空，好像草根已經拔除，而野草不再生長。
逃事不逃名，好像腥膻依然存在，而蚊蠅仍舊聚集。
⊙說人好話太多，就不考慮真正的好壞。
過激的話太多，就顧及不到利害得失。
⊙貪圖錢財的人，儘管富有，但是精神貧乏；
知足常樂的人，儘管貧窮，但是精神充實。
⊙身居高位的人，外表瀟灑安逸，而精神疲勞；
地位低下的人，身體勞苦不堪，而精神安逸。
⊙對待富貴之人，有禮貌不難，而難於事事得體；
對待貧賤的人，有恩惠不難，而難於處處有禮。
⊙安詳穩重是處事第一法則，謙虛退讓是保身第一法則，
涵養寬容是待人第一法則，瀟灑超脫是養心第一法則。
⊙拖泥帶水，反受其累，病根在一個「戀」字；
隨方逐圓，處事自如，奧秘在一個「耐」字。
⊙神人的話精妙，聖人的話簡約，賢人的話明瞭，眾人的話繁多，小人的話狂妄。
⊙有時因為一句話而損傷天地之和順，因為一件事而釀成殺身之大禍，所以千萬要多加檢點。
⊙收斂怒氣，自然覺得心平氣和。
凝聚精神，自然覺得言辭簡約。
寬容別人，自然覺得意味和諧。
保持心靜，自然覺得一切安寧。
⊙忌諱貧困的人最終死於貧困，是因被好勝之心所驅使。
忌諱疾病的人最終死於疾病，是因被畏懼之心所蒙蔽。
忌諱愚蠢的人最終死於愚蠢，是因被癡狂之心所遮掩。
⊙世人都在清醒時做糊塗事，哪能在睡覺時有清明身。
如果想在睡覺時有清明身，必須在清醒時有清明意。
⊙不要埋怨我不如人，不如我的人很多。
不要誇獎我比人強，比我強的人更多。
⊙儀態要嚴肅莊重，思想要悠閑安定，表情要溫文爾雅，氣色要平和近人，說話要簡明徐緩，內心要光明磊落，度量要寬宏闊大，意志要果斷堅毅，謀劃要細緻周密，處事要妥善適當。
⊙城郊野地不是埋人的地方，歌舞樓臺才是真正墓場。
邊關要塞不是殺人的戰場，狂歌亂舞才是刀槍劍戟。
試看綢綾紛紛而袖帶飄飄，和密集的旌旗有何不同？
試聽樂音陣陣而管弦聲聲，和蕭瑟的松濤有何差別？
埋葬王侯將相的白骨，消得了幾處樓臺；
英雄壯士的人頭落地，經得住幾翻歌舞。
通達的人把這看成一碼子事，
愚笨的人把這看成兩種地方。


格言聯璧

⊙涵養虛心，便是做人學問。
去除煩惱，心性何等祥和。
⊙存養人性的功夫，要像春天一般溫和。
省察自己的缺失，要像秋天一般嚴肅。
⊙人的心胸，欲念多就會狹窄，欲念少就會寬廣。
人的心境，欲念多就會忙亂，欲念少就會悠閑。
人的心術，欲念多就會險惡，欲念少就會和平。
人的心事，欲念多就會懮愁，欲念少就會快樂。
人的心氣，欲念多就會軟弱，欲念少就會堅強。
⊙忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。
⊙心一鬆散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執著，萬事不得自然。
⊙一念疏忽，是錯誤起頭；一念決裂，是錯誤到底。
⊙名聲與榮譽，從屈辱中彰顯。
德性與雅量，從忍耐中壯大。
⊙謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。
涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
⊙經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。
省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。
⊙有真才者，必不矜才。有實學者，必不誇學。
⊙諉罪掠功，此小人事。掩罪誇功，此眾人事。
讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
⊙物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
⊙步步佔先者，必有人以擠之。
事事爭勝者，必有人以挫之。
⊙注重體面，不如注重廉恥。廣求醫藥，不如調養性情。
結交黨羽，不如彰顯信義。作威作福，不如篤實至誠。
多方言談，不如謹慎小處。博取名聲，不如端正心念。
縱情享受，不如愛好禮教。拓展田宅，不如教子有方。
⊙勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，
勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。
⊙除了自我反省之處，再沒有勝過別人的方法。
除了自我奮發之外，再沒有超過別人的方法。
⊙以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。
以責備他人的心責備自己，則過錯少。
⊙心術，以光明篤實為第一。
容貌，以正大老成為第一。
言語，以簡重真切為第一。
⊙只看到別人的過失，是眾惡的根源。
能明察自己的過失，是萬善的門徑。
⊙富貴家不肯寬厚待人，必定遭遇橫禍。
聰明人不肯學習厚道，必定減損壽命。
⊙驕傲放肆的人，容易遭到侮辱；
隱藏過錯的人，容易助長罪惡。
貪圖私利的人，終必殘害自己；
放縱欲望的人，終必戕害生命。
⊙仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。
鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
⊙凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。
⊙待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。
待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
⊙別人毀謗我，與其辯解，不如容忍。
別人欺侮我，與其提防，不如化解。


人生觀

⊙好天氣──太好了，可以出門托缽。
下雨天──太好了，可以在家靜修。
人來訪──太好了，可以和人暢談。
人不來──太好了，可以獨自看書。
⊙人生在世不過數十載，三寸氣斷，遺棄了莫大財產、恩愛夫妻、可愛子女。若到此時，家財珠寶何在？夫妻兒女在哪裡？看人生這樣有何用，人生是空矣！有形財物非永久，僅暫借看而已。古人云：世事滄桑無限感，人生夢幻有誰知。
⊙生活要平淡，從平淡的人生中尋找樂趣。
為人要平實，千萬不要存有不利於人或害人的心。
處事要平穩，不要想一步登天，應腳踏實地。
遇事要平靜，不慌不忙，冷靜思考。
心境要平和，知足常樂。
⊙凡事不要太計較，經常保持開朗的心。
⊙兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
將來產業兒孫得，罪孽惹來自己擔。
人生不必苦貪囊，梟惡贓錢道德亡。
萬貫家財兒孫得，歸冥空手見閻王。
陰冥地獄嚴刑罪，罪惡依然自己當。
陽上兒孫刑難代，自作自受慘悲傷。
勸君在世多作善，陰司免罰慘災殃。
⊙健康是最佳利益，滿足是最好的財富。
守信的朋友是最好的親戚，沒有煩惱是最大的幸福。
⊙孝敬父母、愛護妻子、職業安定，是最大幸福。
⊙健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
⊙聰明的人無論快樂或痛苦，都不會過度表現他的感受。
⊙寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
⊙一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。
不執著心靈和物質的人，內心可收得到真正的安寧。
⊙幸運背後總是靠自身的努力在支持著，
一旦自己鬆懈下來，幸運也就溜走了。
⊙當我們得不到所想的東西時，必須愛我們現有的一切，快樂是由知足的心情中產生的。
⊙凡事只求盡心，得之我幸，不得我命。
盡心是一種對生命誠實、負責的態度。
⊙高興容易使人輕狂，得意容易使人忘形，
財富容易使人放縱，成功容易使人驕傲。
⊙生命的美妙不在它的絢爛，而在它的平和；
生命的動人不在它的激情，而在它的平靜。
生命的美妙不在目的而在於歷程，一個只顧低頭趕路的人，永遠領略不到沿途的風光。
⊙痛苦中不呻吟，貧困中不埋怨，
失敗中不頹喪，打擊中不屈服。
⊙欣賞你目前的環境，愛惜你目前的生活。
在無意義之中去找意義，在枯燥之中去找樂趣。
⊙人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一朵朵花做成許多花圈。
⊙莫輕視小善，以為不會受到報應，小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子；所以聰明人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
⊙在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
⊙一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
⊙要嘗到成功的快樂，必先付出勤勞與努力的代價。

【百忍太和】
⊙人間和氣福運開，家中吵鬧便生災。
暗中再加鄰居笑，定歸沒有好日來。
夫妻姻緣前生定，夫唱婦隨萬事成。
百世修來共船渡，千世修來共枕眠。
丈夫不可嫌妻醜，妻子切莫嫌夫貧。
妻子醜陋前生定，夫家貧苦命生成。
命好不到貧家去，命窮難進富家門。
夫為家門圖發達，妻勤節儉助良人。
平心思念姻緣美，等級無分敬如賓。

【九世同居】
⊙少年不學老來悔，春不勤耕秋無收。
勤讀勤耕自榮華，學商買賣眼前花。
青春要有英雄氣，男兒要為天下奇。
事不三思終有悔，氣能一忍永無憂。
急難莫求無情漢，得時就近有道人。
家中幸福賢夫造，室內平安智婦謀。
妻賢何愁家不富，子孝必定爹親嚴。
父子同心家不退，兄弟和氣家不分。
世人見訣學仁義，九世同居福祿來。
⊙忍耐二字隨身寶，忍耐不忍惹災禍，
忍耐一時無事故，忍耐隨身太平和。
⊙佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，早向靈山塔下修。
⊙貧居鬧市無人識，富在深山有遠親。
有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
⊙人間有鬼，哪裡看？愛酒就是酒鬼，好色就是色鬼，貪財就是錢鬼，著氣就是惡鬼。這些鬼乃是戴人殼的人間鬼。這生為鬼，來生哪有可能再為人，你要謹慎，酒、色、財、氣四大陷阱，落阱容易、出阱難！
⊙籠子中的鳥、雞，從生到死，都是生活在又狹又低、不見天日的籠子中，你看到這種情景有何感想？在街頭巷尾，往往可看到又臭又髒又瘦的狗，在外受風雨、受寒熱、受飢餓，甚至受病魔纏身，這是何等的淒涼可憐！其實這便是地獄圖，你還要到哪裡看地獄？因此，你假使這世為非作歹，看到牠們，就要想到自己，眼前就有地獄圖可看，陰山時時出現在眼前，難道你不怕？深深自我反省吧！
⊙一口氣不來，你這人殼便成一堆死物，人見人怕；過了數日就腐爛發臭，平時和你恩恩愛愛的妻子兒女，再也不敢親近你；並且你的人殼再也不能放在你的房裡，想想看，到這時候還有什麼是你的？不但妻子兒女、家財房屋、事業地位不是你的，甚至連你自己的人殼也不是你的，一堆臭肉埋在墓裡，你還有什麼？你假使認為世上還有什麼是你的，依然貪著不放，這就太可憐了！
⊙酒友開懷一舉觴，歡來暢飲醉來狂；
家財難作千年計，日月催遷兩鬢霜。
死後恩怨當自受，生前罪孽為誰忙？
人間可嘆虛花景，世上堪嘆苦海場。
⊙貪名逐利滿世間，不如破衲道人閑；
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守，輪迴六道易循環；
勤君早辦修行路，一失人身萬劫難。
⊙人情相見不如初，多少賢良在困途；
錦上添花天下有，雪中送炭世間無。
時來易得金千兩，運去難得酒半壺；
堪嘆眼前親戚友，誰人肯濟急時無。
⊙別卻家園出外遊，當時冷眼看公侯；
文章蓋世終歸土，武略超群盡白頭。
不如靜坐蒲團上，莫惹凡間半點愁；
一日三餐充飽暖，得休休處且休休。
⊙看破紅塵待若何，猶如新燕補舊窩；
到頭辛苦還辛苦，一世逐波枉逐波。
積萬黃金空白首，爭名奪利盡虛浮；
萬般算起渾如夢，何不回頭念彌陀。
⊙爭名奪利勿好求，辛辛苦苦用心謀；
三餐有食宜知足，一世無虧便可收。
⊙真藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。
⊙有志不在年高，無志虛度光陰。
⊙為人不必妄貪財，財來不正天降災；
若是有錢人不在，不如人在少貪財。
⊙人情留一線，日後好相見。
⊙是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
讓三分風平浪靜，退一步海闊天空。

【勸孝八反歌】
⊙幼兒詈罵我，我心覺喜歡；父母嗔怒我，我心反不甘。一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？
勸君今後逢親怒，也將親作小兒看。
⊙兒輩出千言，君聽常不厭；父母一開口，便道多閒管。非閒管，親掛牽，皓首白頭多諳練。
勸君欽奉老人言，莫教乳口爭長短。
⊙幼兒屎尿饖，君心無厭忌；老親涕唾垂，反有憎嫌意。
六尺軀，來何處？父精母血成汝體。
勸君莫厭老唾涎，壯時為爾筋骨敝。
⊙看君晨入市，買餅又買糕；少聞供父母，多說飼兒曹。親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？
勸君多出餅糕錢，供養白頭光陰少。
⊙市上揀藥物，只買肥兒丸；老親雖病弱，不買還少丹。兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？
割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。
⊙富貴養親易，親常有未安；貧賤養兒難，兒不受飢寒。一條心，分兩般，親則推貧兒不言。
勸君莫推家不富，薄食先親自然安。
⊙養親止二人，常與弟兄爭；養子雖十餘，君皆獨自任。
兒飢寒，常顧問，老親凍餓不關心。
勸君莫把兄弟推，父母養兒誰幫襯。
⊙親有十分慈，君不念其恩；子有一分孝，君就揚其名。
待親暗，待兒明，誰識高堂養子心？
勸君慢說兒曹孝，兒曹樣子在君身。

【相信】
⊙相信許多的機會及幸福不是人人皆可得之，但你卻可以去創造機會及幸福。
⊙相信人人皆有缺點，但每個人卻有他可愛美麗的一面。
⊙相信自己不能常常一帆風順、隨心所欲，但可以每每都無愧於天、無愧於地、無愧於己。
⊙相信不是每個人都能事事成功，但要把握今天。
⊙相信不是每個人都能做一番大事，但要做得心安理得。
⊙相信不是人人都能成為顯著富貴之人，但人人皆能活得不平凡。
⊙相信不是人人都能成為聖者偉人，但卻可以做好自己。

【靜思心語】
⊙溫室中的小花很難適應外面繁雜的世界，所以一個人應從困境中不斷地磨鍊自己。
⊙人要看重自己、相信自己，才能克服自己心中的矛盾與自卑。
⊙凡事都不要只憑一時的血氣之勇來行事，必須要心平氣和、冷靜地來思考。
⊙一個人的外表並不重要，重要的是他（她）的內涵及心地的善良。
⊙不經一事，不長一智。多方面的磨鍊，雖然苦了自己，卻使自己從其中學習得更多。
⊙世界上有很多的事情，常常出乎人們的意料之外；
唯有保持樂觀的心情，才能處之泰然。
⊙每個人在一生當中都會犯錯。犯錯並不可怕，可怕的是犯錯之後，不能及時回頭，改過向善。
⊙唯有弄清方向，才能掌握目標。
⊙人唯有在不斷地犧牲奉獻中，才能體會出生命的意義，找出原本的自我。
⊙每日多反省自己，是促使品性更加良好的潤滑劑。
⊙逆境雖然足以使一個人頹喪消沉，卻也足以使一個人在逆境中堅強起來。
⊙真正的快樂是無憂無慮的，而人唯有在不斷犧牲奉獻與行善中，才更能體會得出。
⊙心慌，可能亂了做事的原則；
意亂，可能壞了方向的把握。
⊙人非聖賢，孰能無過！就算是聖人也有犯錯的時候。所以對於別人的無心之過，我們就要儘量寬容他（她）， 讓他（她）也有改過的機會。
⊙先要尊重別人，別人才會尊重你（妳）；
先要和別人做朋友，別人才會和你（妳）做朋友。
⊙平靜的心情，可以消除不必要的緊張與憂鬱。
⊙大凡一個成功的人物，都是從艱困的環境中奮鬥起來的。
⊙淨化人心的善書，可以提昇人類心靈的純淨。
⊙凡事儘量小心謹慎，自然就可以避免犯錯。
⊙時間固然寶貴，但若不懂得好好利用、珍惜，時間仍然會在無聲無息中溜走。
⊙一日過了少一日，一年過了少一年；
今晚無事上床眠，難保明晨再起身；
這回見面實安然，難保下回再相逢。
如何了脫閻君手，趕緊現在下功夫；
臨渴掘井終無益，平日就得用苦心。
⊙意志堅強登彼岸，心軟志弱苦海中；
持之永久道自成，忽進忽退三世怨。
古來成道皆心堅，身帶慧劍光亮亮；
妄念雜念一概斬，說斷就斷不留情。
心恆才是成道本，只有此路通西方；
三進兩退生死恨，切切實行道自成。
⊙不要以為你的日子還長，不要以為你現在體健無恙！
你要明白，閻王無情，無常迅速，生死難卜！
這口氣不來便是來生，不知要換成什麼頭面，能在世上多住一天，就該好好愛惜，多行功多立德，盡心而為。平日若草草了事，不知愛惜光陰，無常忽然到來，內心著急，手忙腳亂，才想要行功立德，又有何用？
一旦失了此人身，再想重新好好修行，那就太遲了！

【孝順父母篇】
⊙父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；
生兒育女循環理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天；
家貧多能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。
父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？
養育之恩不圖報，望子成龍白費心。

【夫婦好合篇】
⊙男子休嫌妻貌醜，婦人不怨夫家貧；
貧窮富貴皆由命，夫婦相處要真誠。
剛柔相濟兩相安，和氣家中少禍端；
同甘共苦好度日，清寒亦覺有溫暖。
夫妻本是前世緣，珍惜短促好時光；
夫婦如賓互尊敬，百年連理實非易。

【姑嫂和睦篇】
⊙婦人口舌須提防，枕邊是非起禍端；
妯娌不和家必敗，公婆惱怒暗心傷。
做人姑嫂要善良，家醜不可對外揚；
妯娌之間要禮讓，且莫小事爭短長。
細察是非防口舌，三從四德不可忘；
先聖先賢作教訓，婦道守口莫傷人。

【兄弟相愛篇】
⊙兄弟本是同根生，莫因小事起爭論；
手足之情誠可貴，萬事皆念骨肉親。
人生難得兄弟愛，同心協力土變金；
謙讓禮敬情意長，天倫之樂喜洋洋。
為人當效孔讓梨，桃園結義劉關張；
上山打虎親兄弟，歷代相傳美名留。


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