十心

(甲)菩薩所安住之十種心，即：
(一)大地等心，扶持增長一切眾生之諸善根。
(二)大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。
(三)須彌山王等心，如須彌山王，能令一切眾生安住出世間最上善根處。
(四)摩尼寶心，如摩尼寶王，樂欲清淨而無雜染。
(五)金剛心，心如金剛之銳利，能悟入一切法。
(六)堅固金剛圍山心，其心堅固，不為一切諸魔外道所壞動。
(七)蓮花等心，不為一切世法所汙染。
(八)優曇缽花等心，如優曇缽花之稀有，於一切劫中難值遇。
(九)淨日等心，心之智光清淨如日，能除一切眾生之愚癡暗障。
(十)虛空等心，其心廣大不可量知。〔舊華嚴經卷四十〕

(乙)法界性起之心所具之十種德相，即：
(一)平等無依心，(二)性無增減心，(三)益生無念心，(四)用興體密心，(五)滅惑成德心，(六)依住無礙心，(七)種性深廣心，(八)知法究盡心，(九)巧便留惑心，(十)性通平等心。〔新華嚴經卷五十一、華嚴經探玄記卷十六、五教章通路記卷二十七〕

(丙)舊華嚴經所說之種種十心。如：
(一)十住之菩薩所發之十心，
(二)十回向中第一、六、九回向之菩薩各發之十心，
(三)初歡喜地菩薩依所發十大願所得 之十心，
(四)各於第二、三、五、六、九地中所起之十心，
(五)菩薩分別十種入法所安住之十種直心，
(六)十種發普賢心，
(七)十平等心，
(八)十種發不動心，
(九)十種不舍深心，
(十)十種發無懈怠心，
(十一)十種須彌山王正直之心，
(十二)十種金剛心，
(十三)十種發無量無邊廣心。〔舊華嚴經卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至 卷四十一、卷五十五、卷六十〕

(丁)摩訶止觀卷四上之二種十心。
(丁一)順流十心，謂眾生由此十心，隨順煩惱，流轉生死。即：
(1)無明昏暗，謂諸眾生從無始來，暗識昏迷，無所明瞭，廣造諸業。
(2)外加惡友，謂諸眾生內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，迷惑我心，不修善業。(3)善不隨從，謂諸眾生既具內外惡緣，即內滅善心，外滅善事，復於他人所作善事無隨喜之心。
(4)三業造惡，謂諸眾生恣縱身、口、意三業，無惡不為。
(5)惡心遍佈，謂諸眾生為惡之心遍佈一切處所，欲惱害於人。
(6)惡心相續，謂諸眾生起惡心，晝夜相續不斷。
(7)覆諱過失，謂諸眾生不自發露所作惡行，無悔改心。
(8)不畏惡道，謂諸眾生不知戒律，無惡不為，于惡道全無畏懼。
(9)無慚無愧，謂諸眾生造諸惡業，不知慚愧。
(10)撥無因果，謂諸眾生生邪見，撥無一切善惡因緣果報。
(丁二)逆流十心，謂修行者由此十心，可翻除由順流十心所造之惡法。即：
(1)深信因果，破撥無因果之心。
(2)生慚愧心，破無慚無愧之心。
(3)生大怖畏，破不畏惡道之心。
(4)發露懺悔，破覆諱過失之心。
(5)斷相續心，破惡念相續之心。
(6)發菩提心，破遍佈之惡心。
(7)斷惡修善，破三業造罪之心。
(8)守護正法，破善不隨喜之心。
(9)念十方佛，破隨順惡友之心。
(10)觀罪性空，破無明昏暗之心。
若欲懺悔二世重障，行四種三昧者，當識順流十心而明知過失，運逆流十心以為對治。此二十心通為諸懺之本。

(戊)念佛之十種心。據大寶積經卷九十二載，眾生發十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，于命終時即得往生極樂世界。十種心即：
(一)無損害心，謂念佛之人于 諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得快樂。
(二)無逼惱心，謂念佛之人身心安靜，于諸眾生常起大悲之心，深加湣傷，令得脫苦。
(三)樂守護心，謂念佛之人 於佛所說之正法，當須不惜身命，守護愛惜。
(四)無執著心，謂念佛之人常以智慧觀察，於一切法不生執著。
(五)起淨意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心。(六)無忘失心，謂念佛之人求生淨土，成佛種智，于一切時念念不舍。
(七)無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，于諸眾生尊重恭 敬，不生輕慢。
(八)生決定心，謂念佛之人不著於世間言論，於無上菩提，深生正信，畢竟不惑。(九)無雜染心，謂念佛之人修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。
(十)起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著之心，於無念之中，常念彼佛。

(己)據大日經疏卷二所載，十心即：種子、牙種、皰種、葉種、敷華、成果、受用種子、嬰童、殊勝、決定等心。皆得建立於人天二乘菩薩一一地中。（參閱‘八心’277）

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