六時修法 震撼人天 --- 摘自慈法法師開示之《觀經四帖疏》

六 時 修 法（摘自慈法法師開示之《觀經四帖疏》）


善開王意，食能延命，戒法養神

過去說如法行是為休息行，過去人累了修一座法反而輕鬆了，現在人卻因為修法修累了去睡覺，所以現在人修法不如法啊，修法應該是越修越輕安，說閒話才累人，修法也是彰用，真越修越清淨。

去年我們打七的時候，到後期大家都感覺到輕安，大概到八九十天以後，大家感覺到輕鬆，越打越輕鬆，但是輕鬆的時候該結束了，開始時死去活來的，印嚴師還專門寫個發願文，怕大家有什麼崩潰因緣吧，中間又寫一次發願文，後面輕安了，結束了，有好因緣，那真是再打個一百天，因為六時修法能得大家嚮往的局面，得輕安，撩倒就睡著，站起來又行，睡得真是透得很，用不了三分鐘，這一排人睡得香香的，沒有一人睡不著覺，再失眠的人撩倒就睡著了，真是睡得好唸得好，所以六時修法特別方便，過去有成就的人沒有不六時修法的。

所以這一時修法啊，說我一夜坐四個小時，你成就不了，你坐八個小時你也成就不了，所以過去六時禪定修啊，密乘中最講究這個，如若四法一坐，有違緣了，以前我有點因緣，聽他們這麼說，要是這六時中就有一時還得重新，現在修法不得串連功德，得串連功德，違緣不會現前，就你已覺受不現前了，要還戒還法於壇，你還債還了，還了重新求，現在可能是弱一些，我見一些善知識拿這麼厚一堆法本，我說你修哪個法呀，「有時間再修」，我說你上哪修也得重新修，我聞了，有聞思就可以了，過去怕機會很難發起啊，像這樣參學的大德真太苦，一個法都修不進去，法本越多，他對法的重視程度越來越薄，法義越來越淺薄，所以法不可輕求，求了必行，像我們學這個法也是一樣，不可輕看。

[疏]失苦亡憂，致使顏容和悅也，上來雖有七句不同，廣明禁父緣竟

決定得不可思議的利益，包括後效應都是不可預測的，我在那年打七時候說，我說我不管你現在怎樣，一年二年以後你看你的因緣，你扎到哪兒我們不管，只要你堅持下去，你看你自己的後世因緣，後面的因緣，現在我管不了，因為啥？現在因為你用心不等啊，真希望大家可以實踐實踐，因為不是六時修法，法不相續，要不是六時串習，就像每次都要從山底爬上來一樣，每次爬都很累，因為六時修法就是不間斷的，就像你站在某個高度上再往前走的感覺，日日心裡感覺特別強，但你要說不六時修法呢，感覺到每一次都從下面爬上來的，爬上來又下去，又爬上來了，就是這麼一點感受，一直不能增加那種新的法義，包括唸佛，就是說佛力不可思議，那我光用佛力行不行呢，那你五八識上可以在果地上安住，但六七識上怎麼用呢，你不得不觀察呀，你不觀察六七識，你這個現前的分別，你現前這個執著何以安立，你不得不開發呀，所以這個地方就是無修修處，那你五八識真正的安住在這個上面，知道彌陀果德的回施與你這本覺究竟清靜處無二無別，那再來看看你現前這個六七識，何以作何以為呀，做惡做善肯定是虛妄，肯定是幻習，這個無作作無修修處何以作何以修，一定要審思，你要不然還是丟失現前利益，那只有舍報的時候才得大利，才能真正的皈命，現前不發起這種正念，所以唸佛十萬不會怨枉的，昌宏師說唸佛唸得怨枉啊，要是別人不念我念，你得福報跟別人沒關係。

四個小時為一時，親近過能海法師的人就知道，能海法師就六時修法，禪宗的很多大德都是六時修法出來的，以前放光寺提倡大家說準備夜不倒單的干，捆幾個傢伙受不了了，人的身體有極限性，但六時修法並不是不休息，他休息的，他若是行法累了，若是身體疲憊了，休息，休息了又起來行法，他就得到一個溫養、串習的過程，這地方一定要審思，要不審思就是我們於法無益啊，那除非你真正的徹底脫離之人，得大善巧之人，要不然佛陀這種慈悲究竟的給予你也不能相應，因為你沒有相應的這種發起，你無記業識也是不能發起，要不然睡著的時候多是無記業的串習，你不能警覺，就念一會，做過去的夢，你醒過來了說這是夢，這肯定是過去的業習串習，那我安住彌陀的圓滿回施清淨，還可能清淨，但是往往有一段時間，我這感覺特別清淨，好比說白天一天思想清晰亮堂得很，以前就是不休息的時候，心裡也亮堂，現在要是休息的時候呢，早晨起來得有一個半小時時間就在過去的業流幻化中，他生這種不願意的東西，還在策動著你，總讓你心中生起點什麼疑意，生起點不舒服的東西，到下面慢慢又清晰過來了，恢復過來，恢復一段時間到睡覺時，又出現那種東西，不承認這不行啊，本來是清淨，現在煩惱了，練一練，他沒有個啥，他不會有其他的，但睡下來的時候，好多東西慢慢它又…，無始以來的業習它又開始遮蓋你了。

這地方就是六七識這個東西，好好的看一看，肯定六七識是魔，五八識是本，五八識這個本不安住在果德上，你肯定沒法修，這決定的，所以一定要運用這一點，要不運用這一點，就是你一點正思維的路子都沒有，正思維路子，就你下手處都沒有，五念門那因地門就是從這下手，你肯定五八識已經給你已經結束了，決定往生已經結束了嘛，你現在眼耳鼻舌身沒個啥東西對不對，下面說意業，說意業正遍知，無所障礙，這個地方是無修修嘛，那第七識就是所謂的畢竟往生嘛，心常作願，一心專念，畢竟往生，這就是六七識上的轉化。《往生論》上第一二念門就是在六七識上用功夫，其他地方不用，所以這到八識與九識，九識就是說大悲回向為首，就是阿摩羅識。他的確是直接運用那種大手印的傳承法，很簡單，五念門講得很清晰，希望大家在這有個審思的機會。

現在大家修法無益這種感受特別的普遍，你說「你念阿彌陀佛」，而有些人就習慣修，但你修得沒有路子是白修，會修得一肚子煩惱，一肚子貢高我慢，一肚子苦難，一肚子顛倒，無明的這種危害還一直跟著你，身心不柔軟，真正修法的人身心柔軟，真有善巧威德，要不然我們這個地方，這個時代體現不到這種法義、法味，當然你晝夜不失念，那你真是了不起，如果人能堅持百日的這種晝夜六時修法，人這一生決定有不可思議的轉變，不管任何人，這是決定無疑的。

不行我們再搞它一百天，但是護關的人太累了，護關人要有福報啊，真是要有人發願，找幾個人外面護住，必須把這種種因緣設置好，還是真不可思議，我告訴你啊，這個時代六時修法真正震撼人天，我們那時違緣都是震撼人天的事，那違緣並不是壞事，我當時特別歡喜就是違緣，並不是順緣，違緣越大，這個因緣越殊盛，一些地方六時修法，魔宮就震動，沒有啥好說的。

真希望大家有這樣的因緣，哪怕你自己也好，什麼也好，你唸佛也好，報佛恩也好，你光空手報佛恩，你怕報不上佛恩，你說我睡大覺報佛恩，你要真心安也是報佛恩，就怕你心不安，人家看到你這個睡覺的傢伙，人家不養你了，這地方害怕了，你報佛恩報得沒地方養你了，苦了，真能做到六時修法真了不起，真是了不起，你這個心智都有個突變。

實際想回來，就是個發心問題，整個打七一開始就是個發心，一直到結束，你要維護這個發心，決定圓滿，你不維護這個發心，中間發生業障，一個業障一個業障，這是必然的，修法的過程中，表現自己無始以來業緣的過程，那整個就是那樣子，啥樣的因緣都有，啥樣的心智都表現出來了，實際平時的心智呢，隱藏再深的東西那時都激出來了，就是那面目全體的暴露了，再光彩的，啥樣的東西都有，這個地方不是哪個人的事，大家都是如是，都是如是的。過去禪堂加香就是這樣的，加到最後就是基本上都沒有休息時間，因果法上決定功不唐捐。

佛在經典上舉這樣的例子很多的，說人專注，制心一處無事不辦，這種串習，現在我們修法之所以不成，就是六時修法的這種間斷性不能成就，你頭腦一熱，一暴十寒，當時一聽還挺好的，就要發心，但是真正做一段以後就不行，真正要有機會，可以試試六時修法，若一日二日七日，人人會產生大的變化，大的飛越，沒有啥好說的，那是不開玩笑，再有正確的方法環境引導，這個六時修法也不是不休息，只是休息調整開來。

以前昌宏師說他跟在這個山上有一個喇嘛在那就是，他一陣看人家在唸誦，等一會看看休息了，一會又開始唸誦了，他是六時唸誦，必須的，你要沒有真言唸誦，你不是六時唸誦，你還不能成就，串習嘛，一天分成六時，晝夜各是三時，四個小時是一時，就在這四個小時之內，必得有個修持，修持一座，或者一座半，最少是一座法，就這麼說，這四個小時中間必須得有二小時修法時間，最少的了，你好比說我修二小時的法，我休息二小時，那麼再修二小時法，再休息二小時，你必須這麼做，就是這樣，就像雞抱卵一樣，你不能把它涼掉了，涼了那雞子就抱不出來了，不是不休息，休息，他把休息調整好了，修法時間要比你休息時間要長一些，這樣就是說它串習力就成就了，休息得特別好，人精神狀態也好，他就入法了嘛，因為他六時修法，打破了你的正常思維與生活習慣，說你那個正常的思維不成立了，在這裡面打七的時候，大家那個苦，苦在哪，就是正常的思維沒有了，你想，你想我就整，你想就想跑出去，就想我出去玩一玩，放逸放逸才好呢，就把你打碎了，把你正常的這种放逸，我的意識徹底擊碎了。

能海法師他都是六時修法，他都是夜不倒單，並不是說我要夜不倒單，他修大威德，他修到那狀態了，他非得是夜不倒單，他一倒單，一睡睡八個小時，完了，下面要傳法呢，那他這個串習就這麼串習出來，這是必須的，那要不是這樣，你跟正常人一樣，你怎麼有，你有異威德方便你從哪來的呢，別人睡覺你也睡覺，別人吃飯你也吃飯，甚至比別人還貪婪一點，你給別人施威德，啥樣威德呀，所以老人家一綁，綁了七天七夜，開始就，那痛苦一熬出來就開始六時修法，實際過去比丘也是要求六時修法，出家人現在都有這樣的條件，在家人做到，的確是太難了，有，難哪，他要為了生活，要工作，還要照顧家庭，你不相信你只要說六時修法，保證天人都歡喜。就這麼說，你成不成就不要管了，你只管做就對了，那真不可思議，過去打七都是六時修法，加香，一直加到就是晝夜就，一覺進去了，二個小時嘛，中夜二小時休息，實際就叫你串習，不是不讓你休息，休息的要恰當，你看我們現在一睡，十個小時，八個小時休息出去了，有時還感覺到不過癮，白天還再睡會，那沒法行，四個小時也不允許，不允許，你想像就幾個小夥子開著車去了，說我們就干他一天一宿，八小時下來了，第二天再說唸佛，你們念，我是再也不幹了，所以人想像的都是好，真正做的時候還是挺辛苦的。


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