煩惱隨眠種子的損毀力是懺悔，通過四力懺悔可以消除煩惱隨眠種子

作意就是思考，推理的意思。這個是人類的一個自主能力。遇到一個外緣我們如何思考是由我們自己掌握的，並不是靠外界環境而決定的。否則同樣環境下的人思維方式豈不一樣？顯然不符合事實。
每當我們遇到一種外緣的時候，其實我們是有很多思維方法的，比如當有人罵我，我可以選擇思維罵我的人很壞，也可以選擇思維罵我的人為我消除業障，也可以選擇思維罵我的人是我的母親，也可以選擇思維罵我的人，所罵的話，被罵得我三輪體空。而如何選擇是我的自主。
當然大部分情況下我可能會選擇思維罵我的人很壞，這主要是由於心相續中對於如理作意缺少串習，對非理作意經常串習所導致。所以我們要聽聞佛法，不斷熏習自己的心相續，讓如理作意養成一種習慣，這樣就不再懼怕煩惱現前了。
不過初級階段還是儘量想辦法遠離煩惱的外境，比如選擇清靜環境，親近良師益友，多多聞思佛法，求生淨土等。這種選擇也是自主的，不是被動的。
所以命運掌握在自己手中。煩惱產生需要三個條件：煩惱隨眠種子、外境、非理作意。其中煩惱隨眠是煩惱的近取因，外境和非理作意是俱有緣。三個條件缺少一個都不能產生煩惱，所以煩惱本身不可能自己產生，要依賴這些條件，故煩惱無自性，“非自生”。
而 非理作意是凡夫可以主動控制的，當煩惱外境現前與自身煩惱隨眠相應，這時候如果能夠如理作意，煩惱就不會產生，惡業也就不會產生。所以做善做惡是掌握在有 情自己手上的。並不是毫無自主的宿命論。煩惱隨眠種子是煩惱而生，也就是煩惱的習氣。當一個煩惱現起，就在心相續中產生一種習氣，這種習氣就是煩惱隨眠。
煩惱生煩惱的習氣，煩惱的習氣又生煩惱，因生果，果生因。迴圈無始。
注意：這裏的“生”不是自生，是能生。就是還需要另外其他條件才能產生。



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