開示一生修持之總綱

五力”是指：白法種子力、串習力、牽引力、對治力與發願力。
　　五力中以“牽引力”為最重要。每日早晨起床後，應立 即猛力發願：“總體上說今生、特別是今年、尤其是今日，我不能輕易浪費，而要降伏我愛執這個敵人，做些有意義的事！”發心決定了我們行為的善與不善、決定 我們將要行的是小乘事業還是大乘事業；小到殺一隻蝨子或是做午飯，都是發心後去作的。我們從今晨起床系腰帶開始，起心動念都是為了衣、食、名等現世的安 樂。不應再繼續如此下去，系腰帶時應塞一張便箋在結子裏提醒自己，如前發願，痛下決心。
　　“白法種子力”，為了增長菩提心而由“加行法”等門所作的積福淨障。我們平日所作的善多半流于現世的目的，糾正這種作法是很重要的。
　　“串習力”，在行、住、坐、臥諸威儀中均設法使兩種菩提心增 長，不間斷地修行。大菩薩們能佈施自己的頭顱與四肢等，做出我們難以接受與實踐的菩薩行，也是在心熟習之後才得以成就。剛開始學打鐵、斷木，做起來總是很 不順手，入門後就不難了；佈施自己的生命也一樣，熟練後，就會像惠施蔬菜那般容易，所謂：“久習不成易，此事定非有。”
　　據說有些古德騎馬時，在一隻腳套入馬蹬另一隻腳尚懸空前，就 已將“道次第”作了一遍“憶念修”，這也是習慣所致。串習與修習是同樣的意思，即便是一口氣喝一碗茶，如果不經練習，也不是件容易的事！“對治力”，我愛 執初露苗頭，即予剷除，就像打偷食的狗一樣，應用這樣的方式來對治我愛執。
　　“發願力”，晚上臨睡前，將日間所作的善根回向，使兩種菩提心增長。
　　以上所說為現世五力，至於臨終五力，即是修七法門的“遷識法”，所謂：“大乘遷識法，五力重威儀。”
　　修心遷識法中，雖然不需要念“嘿嘎”與“呸”，但與其他遷識法相比，此法卻更為深奧。
　　五力的名目與前相同，其中“牽引力”，是指發願自己在臨終與中有階段，能夠不離菩提心。
　　“白法種子力”，將自己最貪著的東西作上供下施等，佈施給殊勝福田，或是將所有財物分成幾份回施他人。如此一來，心無貪著，這要比死後由別人代為薦福好得多。
　　以前有一個比丘，因貪戀缽孟而受生為蛇，被佛陀驅入林中後， 嗔火熾燃，焚毀樹林，自己也被燒死，墮入地獄。因此，這位比丘前後連續三生的身體，為三種火所燒。又如某人將黃金埋入地下，因為貪著黃金，死後也受生為 蛇，後來將黃金供養佛陀。如果我們不願佈施財物，結局可能與他們相同。同樣的，如果食著於自己的身體，將受生為身中的寄生蟲。以前某湖邊有一具女屍，一條 類似蛇的蟲子在屍體的口、鼻、眼、耳等各竅爬進爬出，纏著屍身不走。這是因為那個女人的前世對自己的身體很貪戀，時常在鏡子前顧影自憐，死後變成蟲了留連 不去。所以說，我們在臨終時要積福、猛力發願求菩提心增長，尤其重要的是不可貪著自己的身體等。（帕繃喀仁波切又舉了另一個事例，有個出家人生前對銀錢十 分貧著，死後變成一隻蛤蟆，用爪子緊抱住銀塊不放。）
　　某些人因為貪著的關係，臨終時很難斷氣。安多有位老喇嘛，平時愛吃油酥，死的時候很困難。貢唐絳貝央十分善巧，他要老喇嘛發願往生兜率淨土，並說那裏的油酥比他們寺院裏的好吃得多。老喇嘛聞言，立即斷氣。我們將來也可能會有類似的危險，所以，斷除貪著是極為重要的。
　　“對治力”，是指臨終時要修強力的懺悔、防護。如杲臨終者是密宗行者，屆時應修“自入灌頂”或求師灌頂，還淨菩薩律儀與密宗律儀。其他人則應盡力善修懺悔、防護，這在平時就很重要，臨終時尤其關鍵。否則，即便本來可以往生淨土，也將因為這個障礙而去不成。
　　“發願力”，這不是指發願往生淨土等，而是發願將一切有情的苦與罪障成熟到自己身上，以及發願能生起菩提心。
　　“串習力”，是指平時精熟於菩提心的修在，臨終時因習慣的力量，在修菩提心當中往生，此外沒有更高深的修法了。
　　至於臨終者的威儀，應效法大悲大師涅槃時的威儀，作右脅臥，以獅子臥姿去世。單是這一臥姿對往生淨土也有很大的幫助。
　　總的來說，下士道者應在修“皈依”中往生；上士道者應在修“菩提心”中往生，如是等等。
　　有人或許會懷疑，這些修法當中似乎沒有往生淨土之法，然而實質上絕對是有的。切喀瓦臨終時命近侍急設供品，他說：“我原本發願為利一切有情而去無間地獄，但是現在看來是去不了了，淨土的景象已經出現。”格西博朵瓦也是這樣圓寂的。
　　以前有母女二人被水沖走時，彼此關心著對方，發起善心，結果受生於兜率天。又如，洛卡洽薩地區有一條皮筏因載物過重，快要破裂下沉時，有位郵差發起善心，躍入水中，他並未淹死，有彩虹貫照。
　　如果臨終時能清楚地想起殊勝善心，即便是造作的菩提心，亦能 往生善處，當可無疑。我們往往對“嘿嘎”、“呸”之類的遷識法很重視，並將出現遷識前兆看成是了不得的事情；其實，就算我們不修任何所緣，多練幾次“嘿嘎 ”，頭頂上也會出現遷識前兆等。這是風的活動，並不稀奇。
　　修心遷識法中，雖沒有“嘿嘎”與“呸”，但卻是所有遷識法中最深奧者。修其他遷識法難說是否能在臨終時關閉惡趣之生門；但如能以五力而往生，則保證不墜惡趣。



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