談養生之道[養生論] --- 心密二祖王驤陸上師文集

凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正 常，斷無多病之理。今因身體或經濟關係，於八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過於十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開 始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，於是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養 法的本意。
　　血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停 動作一小時。坐的姿勢另條說明，坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。
　　要調心，先須要識心，認識心是什麼，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對於色，耳對於聲等等，遂 啟發了一個影子，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心，那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立。壞的方面，一切煩 惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事 業與我無關，歸根害了自己。又那妄心對於身體上呢，好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷，所以心過勞的 人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關 聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。
　　靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。 又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此 開啟矣。
　　關於心的道理，各有其說，儒家說心正，道家說清心，宋儒要把心放在腔子裏。管子內守於靜，外守於敬，孟子所謂收其放心，且問如何收法。若雲以心收心， 心既放去矣，又叫誰去收回。若未放去，就在眼前，又何必多此一舉。又心既收回了，試問又放在何處為妥。又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不 過是個幻化的影子。但放心收心制心攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。
　　要識心的真相，須明心有兩種，一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執之為一。但愚 人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二，又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動時為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動 了，六識分別紛擾，立許多知見，是為識心，是妄心也。因此，一、集起者為心，言眼與色相集而幻影起也。二、攀緣為心，言色本不來誘我，是我自己去攀緣而成 識心也。朱子雲，不為外物所誘，似歸咎於外物來誘，非通論也。三、懸想為心，以過去習氣，轉輾幻想，入於非非，而多巧見也。四、取捨為心，由個別而立，法 見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何 而可。
　　以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了 分明，寂然無念的，便是那空檔處，正那個時候，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不要管他時間長短，只綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是 無知如木石，也不是紛亂若猿猴。于靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次起滅，我只如是。亦莫作何種道理，計 較是非。每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。
　　一、起居
　　（一）睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。（二）睡時宜一切不思。鼻息調勻，自 己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入于水，化為烏有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可 起坐一時再睡。（四）如在午時，即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於 此二時注意，則元氣日強，無心跳腹泄或小便頻速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中病。食後勿仰天睡， 早起如在寅時三點至五點。此時切忌鬱怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。
　　二、靜坐
　　靜坐的方法甚多，有儒家道家佛家諸門，又有密宗禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，打一根基。
　　（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病治病養病，三法兼全，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鐘 當可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。（二）健康、壽命、德 性，並關係後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈不偉大！現大家忙於生產，看重物質。不知這個肉體，正是物！首先要維持它，人生以健康為第 一，應特別注意。
　 　現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果。只是運氣作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而 慎始之難也。應先說病，病有兩種醫法，一是外力，如醫藥針灸按摩等是。二是自力，即靜坐法是。外力宜於急症，自力宜於長病。凡藥石所不治者，惟有靜坐法， 功穩而妥。若兩法兼施，則更妙矣。


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