金剛壽 --- 心密二祖王驤陸上師文集

人生壽命，約有兩種：一為身壽，屬於肉體報身。上古長壽之人固多，即近世一二百歲之人，亦可常見。惟身壽終屬生滅。比較長短，遂別夭壽。然壽無定義（九十歲死，世稱為壽，但一百二十老人視之，又歎為夭矣）。二為心壽，乃靈台心性。不生不滅之法身，永永存在，堅如金剛，故曰金剛壽。此實為主。以肉體報身夭 壽生殺之權，操之於心。身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。藥石僅救于一時，若不從根本治療，則一時雖愈，病根潛伏在內，再發則抵抗無力而殆矣。凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。調心之法，雖可傳受，必經面示，故從略。然根本總以少氣惱為主。余之伯母潘太夫人，今年壽一百歲，身尚康健，平生不知有氣惱事，此即調心之功也。近世病人太多，短命自殺之風，日見增多。僅靠醫藥，得救者不過百分之一二耳。
　　世界一切進化。獨壽命與康健，無不退化。且怪病百出。求因求果，兩皆不顧。人徒知衣食住之貪得滿足。欲念增高為因，壽命短促為果。得不償失。已屬可笑。再加不明死後不滅之理，造諸惡業。人殺自殺，相習成風。顛倒狂魔，日見其多，良堪哀憫！故說金剛壽。使無病者可以延年，有病者可以去病，家居者可以少惱，旅行者可以無怖。再進而引入參究佛乘，開大智慧，明不生不滅之理，證得金剛長壽，寧非快事！故欲救種救國救世，先由救己救病救心做起。亦本會同仁宏法利生之本願也。
　　人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。草木藥石，有寒涼溫熱平之五氣，乃五行氣之偏者也，尚能卻病。何況人身本有之真氣，得五行氣之全者乎。又草木藥石，性有寒熱不同，用之不當，立可殺人，故不如自用其氣耳。用氣之法，又在乎心。心又為氣之帥也，人身藏氣之處，在心下腎上，屬於臍。臍心屬脾土，為五臟八脈之祖，內有八竅，能通諸絡。凡保守此處，固中宮之氣，必去其病，必得其壽。百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。故起有麻木疼痛者，風濕也。口眼歪邪者，風中經絡也。左身不遂，手足癱瘓者，血虛血死也。右身不遂，手足癱瘓者，氣虛與痰濕也。兩旁皆如是者，氣血大虧也。手癱瘓口渴語澀者，血虛火旺也。氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，為嗽為痰、為喘為熱、為吐血、為衄血、為盜汗遺精。上盛下虛，手腳心 熱皮焦，午後怕寒，夜間發熱。或日間不退，或憎難怔忡，嘔噦煩燥，胸腹作痛，飽悶作瀉，痞塊虛驚，面白唇紅，頭目暈眩，腰背酸痛，四肢困倦無力，小水赤澀。皆屬陰虛火動，水不上行，火不下濟。故有種種疾患，此皆氣不流通之故。
　　治病有二：一攻其客邪，二補其不足。攻邪先定正氣，是以心定為主，運氣以敵之。補不足則先養心，亦運氣以補之。
　　治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。氣能運血生液，液如財源，各經賴之以濟。第補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。余嘗以心喻扇，主動引風。風動則火旺，火旺則水幹，水幹則地損。當以諸法調心，使心勿動，則貪嗔疾無由起發。雖發亦易制。內而肝風，外而八風，皆不動搖。四大自調，延年益壽之法，無過於此。
　　治病切不可全賴醫生。醫生只能替病人去病，不能替病人養病。只能替病人去風邪，實不能替病人養元氣。病萬無死理，不養氣者，無有不死。縱不死，亦不能 除根，不久必發，再發必死。養病補氣，所以保持心臟，此為治病根本條件。德國某名醫謂“凡人病死，不是死於本病，實死於心臟突然虛脫。”旨哉此言。
　　醫之方法無量。主要者，不外藥石針灸按摩割治巫咒六種。派別有中西，治法有今古。其中以巫咒為最靈驗，惜失傳已久，所得不全。巫咒似近乎神秘，而實非迷信。用之每得奇效，于病體有益無礙，且可與藥石並行者也。惟病人不信，則功效為少，否則神速不可思議。其次為灸，再次為針，為按摩，同一效用，以無藥石之偏與流弊，而有開穴通竅之功。更其次為割治為藥石，近世最為流通。剖割之法，中國失傳久矣。科學進步，大稱便利。如救急注射剖割解毒，及審查有形狀病等 等，當以西醫為第一。如調治濕溫，營養元氣，以及病後調理等，當以中醫為最宜。如治除病根，氣機運化，開通八脈，當以針灸為上。如平肝理氣，肅清腸胃，速得汗吐瀉之效，以及小兒不能說病，不肯吃藥等法，則以按摩為最便。至巫咒則在施法者，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。其實無論針灸按摩等法，百病皆可治療。以所學未精，用未得全，遂偏執而生誤。
　　自中西醫並行而後，互相冰炭，各樹門庭，偏執新舊，大非病人之福。然主見不定，中西雜投，亦非病人之福。是在病家先定主張。如病之屬於有形，而病人元氣尚充足者，自以西醫為宜。而病關氣化溫濕，屬於無形者，以保元氣為主，自以中醫為妥。若中西醫力所不及者，則急病宜針灸，長病宜按摩。若針灸按摩力所不及者，則以巫咒治之。必可救之于萬一。倘能善用之，則先西後中，或先針灸而後按摩。是在醫家打破習氣，慈悲為心，勿執我是。此即病人之福也。
　　處於現在環境之下，人又安得而不病，病又安得而不死。但人一面怕死，一面卻加工造病。更可憐到死還不曾明白我究竟何因而病，何病而死。
　　身病有多種：一遺傳病。二已成病，此屬於果地，非可逃免者也。三未來病。又分甲傳染，乙因病轉病，丙新造病。此屬於因地，可免而不肯免者也，佛所謂四大不調之病是也。四夙世業報病。五魔鬼乘便病。此二種可以解除之。但世人執為迷信而不信也。又心病如憤怒憂怖瘋狂，以及自殺等等，均稱為病，此最重要，極易喪生。世人反忽之何也？世人諸病，不論男女，在中年人中，每百人內，幾乎有八九十人得肝胃病，四五十人得心臟病或血壓太高病，八九人得怔忡顛狂病。在老年人，過五十者，多半心臟或半身不遂病。在青年人中，每百人中，有六七人得肝腎病虛弱病。在幼童中，則每百人中，有七八十人得胃病。富厚之家，尤難逃免。 中年已弱，未老先衰。若單靠醫生或一個運動法門，謂可以強身保種，思想又未免太簡單耳。
　　幼童之胃病，系不明事理之父母與保姆所養成。父母終日出門遊戲，一切不管。保姆又無知識，饑飽寒暖，絕不關心。有錢之家，小吃零食，冷熱生熟，已傷其脾。任性嬌慣，又害其肝。故無有不蟲不病以致於死。即不死而蟲病胃病已成，潛伏根內。倘遇痧痘等症時，必中虛不可抵抗。富厚之家，子女尤為危險。青年子弟，或受父母先天之不足，身體已極薄弱。種種環境，又複不良。如同學中貧富不均，引其惱怨。男女少艾思慕，引其顛倒。社會不良、國衰民弱，引其憤恨。惡友之利誘威逼，引其貪得與恐怖。畢業後無生計可謀，引其憂思。若在學校，則功課煩雜，精力已感不足，神思顛倒，更逼其運動尚武，是引其癆傷。故用功者每易致病。我家青年子侄，已有多人病死矣！十年前著有自性長壽法一論，正為此也。
　　中年人生活艱難，憂思傷脾，憤怒傷肝，鬱悶傷胃，驚恐傷膽，勞累傷筋腎。諸病彙集，遂病心臟。肝屬木，木克土則胃不和，運化不靈，是以夜眠不安。腎屬水，水涸則火旺。心屬火，所以心臟過度衰弱。凡人生一切營養精液。統歸於心臟，由心臟分派各部。脾胃若病，則收入頓少。心臟不足，各部同此衰落。火愈旺，血液消耗益多，心臟衰弱至極，則突然虛脫，中風腦沖血，皆由心臟衰弱、血氣停頓所致。勢若土崩，不可挽救。故人身如房舍，只有晴天可以修理，萬無大雨滲漏 時再修之理。人何不略分一二分謀衣求食之勞，移作養身修性之用，以延此一命哉。汝莫謂現在精神好，年少氣盛，有恃無恐。一經大風浪，即不夠用。人命若有常者，死期當可核定，世間應無少年夭折耳。況近代青年，十有九病，根本即靠不住，至可慮耳。致病原因，約有多種。茲別之如下：
　　一、心神不安。為第一總因。（如自殺或惱怒卒中氣閉者屬之）。
　　二、起居不常。（賓士露宿等屬之。）
　　三、飲食不節。（鴉片白麵或誤食不潔等亦屬之。）
　　四、勞動過度。（學生在運動後，更犯手淫，必病必死。又長途賓士勞者屬之。）
　　五、風邪所感。
　　六、小心太過。（驕奢習染不慣等病屬之。）
　　七、忽受驚恐刺激。（先世冤報等屬之。）
　　八、鬼神乘便。（顛狂等屬之。）
　　九、坐禪失調。（又道家死守竅門，或絕不起念之打坐法屬之，久久皆可致病而顛狂也。）
　　十、車馬飛機流彈等意外傷害。
　　致死之原因。亦有多種。茲別之如下：
　　一、信醫太過，誤於醫藥。（麻醉過度而死者屬之。）
　　二、病後失調而複病。（有食複、勞氣複、房複及風邪複等。手淫及房複者必死。）
　　三、防病太過。（凡本來不病，預先割治，體弱不任而死者屬之。）
　　四、夙世冤業。（不可逃免。）
　　五、醫藥亂投。（有錢與性急之誤。）
　　六、不識病症，延誤時日，不及救治。
　　七、無力醫治，或無此藥。
　　八、病人任性燥急，不能制伏忍耐。
　　九、不懂自治法門，並不信醫外治法而自誤。
　　十、因罪而死，或自殺，及被殺害。
　　總之病無致死之理。凡輕病轉重，重病致死者，又有原因多種。茲別之如下：
　　一、心神不安而病人燥急。
　　二、有錢人醫藥亂投。
　　三、病後失調複病。
　　四、藥不見效，不知更改治法。
　　五、無力醫治，或無此藥。
　　六、有夙冤而不知解釋。
　　七、不懂醫外治法。
　　居今之世，富人犯一二條者居多，窮人犯四五條者居多，青年則犯一三六諸條者居多。有一於此，已屬不救，況多乎哉。至第七條則知者甚少，無怪其然也。
　　心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。現在之衛生，實是衛身。但求衣食住滿足，僅知身上安適，不知心上自在。生指生命而言。生命之權，操之於心。人之生命，為精氣神之流轉。衣食住，僅補助肉體，加以保衛，不能主精氣神也。惟心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。健複者，恢復至精足神旺之地位也。藥者，可以助精氣神之力，以抵抗病也。然而藥有流弊，過量或不及，或轉他病，不可不慎。故治病當以攝心為主。風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住 等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。保衛力 不能自由攜帶，每受強奪。抵抗力則處處可以方便自在。保衛力只是舒適，足以喪志敗家，亡國滅種。抵抗力可以耐勞忍苦，負擔大任。得失不可以道理計算。逸豫 可以亡身。願富有之家，慎勿毒害其子弟也。
　　金剛壽乃人人所喜。處處是力求與自己過不去，抑又何也？我今以金剛壽法，告授同仁。有三要二訣。雲何三要：一要未病前勤於防，使其勿病。二要已病後心 有主宰，勿亂醫藥。三要病癒後耐心調養，勿使複病。雲何二訣：一曰注意病內之病。二曰留心醫外之醫。
　　未病前之防衛，此救於因地，為最重要者也：
　　一、第一勿動肝鬱憂思。第二勿縱貪欲。第三勿多疑。第四勿起居不時，飲食無節，或食非時之品。第五宜寬量，多習佈施，可造未來福壽。
　　二、謹於寒暖，勤于易衣，勿自恃力壯，懶於調伏。
　　三、每日至少定心二十分鐘，一心不染，靜坐觀空，或密咒養氣，必可延年。
　　四、用手運法，及自己按摩。（此法必面授。）
　　五、勿使過飽即睡，睡前勿食水果，勿食葷厚之物。
　　六、勿惱怨憂思，睡時勿思索等等。
　　七、勿殺生，免種惡因，並可滅夙業冤害諸債。
　　八、勿懶，亦勿運動過勞。
　　已病之主宰。此救於果地者也。
　　一、不許自認為病人，不許怕死，要忘卻其病，若無事人者。定心勿恐怖，則邪不入髒。宜放下一切事務。
　　二、切忌性急，勿亂醫藥。切不可一日請兩醫三醫，中西雜投，必死之道。
　　三、見機宜速，凡藥三劑而病不減者，當改方針。
　　四、少食，尤忌葷腥，能餓則更妙。
　　五、不可全賴醫生，但用手運自按法，必可減病速愈。
　　六、持咒，養心，戒殺，可以延年。
　　病癒後之調養，乃因果同時並重者也。
　　一、戒勞，尤戒房勞，並戒多食與氣惱。
　　二、宜食清淡，少吃多頓。戒殺，忌大葷為最妙。
　　三、每早聽音樂十分鐘。
　　四、宜放下一切雜緣，專心持咒養心。
　　五、大病初愈，切忌理髮洗足沐浴等。
　　六、不可常藥。如服長方，中間可停止一二日，以防傷胃等病。
　　七、切忌性急。如病後應養十日者，當預定二十日，則不十日已愈矣，以心定也。否則十日必不愈，以心亂也，關係之巨如此。
　　八、不可不小心，不可過小心，在自己之支配。
　　注意病內之病雲何？
　　凡病之現於外者，果病也。根不在此。如頭痛，其根病在肝，肝病又在氣惱，氣惱亦病也。氣惱病根，又在心量偏執，不能放寬觀空。求其因而治之，所謂病內之病也。
　　留心醫外之醫雲何？
　　凡病人無不求醫。不知昏迷不省人事者，只可賴醫。但自有主宰者，醫外亦可自醫。自行手運按摩，及持咒靜坐等法，此即醫外之醫。有此二訣，必得除病，必得其壽。又如怪病必有夙業冤害等等，宜另行解之，亦醫病之法。至於符菉等，切不可認為迷信，以確可治病。餘已治癒多人。人不自信又奈何。
　　總之身病無不起於風邪侵入，情欲內傷，乘虛而入，居十分之七八。起於夙冤者究少。不過十之一二耳。凡人血肉之身，由夙世造因，情愛所染，借父母為緣，分其精氣神以生者，此為報身。又名色身。終屬朽滅。前所雲保衛諸法，僅能維持此肉身現狀，使比較駐世長久，遂名曰壽。至人之性靈識心，名曰法身，一切法之所自出。此靈虛之體，以不可見而非無，故名真空。以雖空而妙用恒沙，故曰妙有。是物為精氣神之主，為六根與六塵相接而起念之工具，故名曰心王。凡情欲諸 病，亦由彼而起。例如氣惱，不可憑空而起，先由根塵相對，識其是非，遂名謂心。由是非而起種種比量分別，定遂順逆，爰定喜怒，因喜怒震盪而及臟腑。不勝其惱亂者，即傷氣耗血，眠食俱減。心更恐怖惱怨。身尤軟弱虛損。外邪乘入，益不能支，此病死之由。所謂心病死也。故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏 精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。然非呆坐死守，可得究竟，故必依止于師，求授密法。密法妙用，大之可以明心見性，開大智慧成佛。小之可以得定強身，減除煩惱夙業。此又金剛壽根本中之根本。亦即本會救世傳法之前方便。故本會引度初學，傳授諸法，皆無定法。第一考察其身，先除病苦。第二考察根器，再會以法，或密或禪或淨，因人而施。第三時時考問修持意境，免入歧途。身心所得之利益，不可勝數。倘能老實修持，不存我見，必得各種證明，各種利益受用，不可盡說。不明其義者，或生疑怖，譏為狂妄。然非實修人不知。此乃身心並壽之法，自問可以壽世而不誤者。我言若妄，願入阿鼻。惟所說太簡，未盡萬一，在人自己領悟，法則非傳不可。總之能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。再配上衣食住，福更無量。敬祝世間一切求進步者，願其證得金剛壽。為一切之保障。我壽人壽，一切眾生皆壽。若求不壽者，則我殺人殺，一切眾生互殺。殺之因在貪嗔癡，一人如是，社會如是，國際亦如是。世界恐怖乃如是。禍福無門，惟人自造。不信我言，則一任顛倒橫流，俟種種恐怖到來可耳。
　　一切修身修心法門，只有兩字訣：曰回頭。只要一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。說金剛壽竟。

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